Lehre und Wehre St. Louis, Missouri — August 1881, Seite 366

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Cited in Eckhardt's Reallexikon (1907) under: Gnadenwahl · Gnadenwahl—ntuitu fidei · Gnadenwahl— Das Geheimnis 23

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366 Das Geheimniß in der Gnadenwahl.

Das ist der im Wort offenbarte Wille Gottes. Das ist in Kürze das
im Wort offen barte Geheimniß der Gnadenwahl. Auf diese Weise, mit
solchen und ähnlichen Worten, in solcher Verbindung der Gedanken sollen
wir von der Gnadenwahl reden und lehren. So gereicht die Lehre von der
Gnadenwahl uns zum Trost und zur Versicherung unserer Seligkeit und
bewahrt zugleich vor Sicherheit und Vermessenheit.

Das Wort „Geheimniß“ wird nun aber in der Theologie noch in
einem besondern, stricten Sinn gebraucht. Wenn wir irgend eine christ⸗
liche Heilslehre betrachten und behandeln, so langen wir schließlich an ge—
wissen Grenzen und Schranken an, über welche wir mit unsern Gedanken
nicht hinauskommen, über welche uns Gottes Wort auch nicht hinausführt.
Gott hat uns seine göttlichen Gedanken nur soweit offenbart, als sie zu
unserer Seligkeit nütze sind. Er hat mit seiner Offenbarung nicht alle Fra⸗
gen, die aus unserer Vernunft aufsteigen, beantworten, er hat die Neugierde
nicht befriedigen wollen. So treffen wir auch, wenn wir der Lehre von der
Gnadenwahl nachdenken, schließlich auf einen Punkt, an dem wir Halt
machen müssen, an dem Gottes Wort uns mit gebieterischer Stimme ein
„Bis hierher und nicht weiter!“ zuruft. Was über diesen Punkt hinaus⸗
liegt, ist und bleibt uns ein „Geheimniß“ im eigentlichsten Sinn des Wor⸗
tes, das ist uns verborgen und soll nach Gottes Willen uns verborgen blei⸗
ben. Wenn wir nun von diesem eigentlichen „Geheimniß“ reden, so ist die
Meinung nicht die, als wollten wir doch wenigstens Etwas über das sagen,
worüber wir nichts sagen können und sollen, sondern wir wollen nur genau
präcisiren, an welchem Punkt das Dunkel beginnt, welches die Frage
ist, auf die uns Gottes Wort keine Antwort gibt, für die wir auch keine
Antwort begehren, die wir, so oft sie in unsere Gedanken eintritt, immer
wieder zurückdrängen und ersticken sollen. Dadurch unterscheiden wir uns
von unsern Gegnern zur Rechten und zur Linken, daß wir Willens sind,
uns zu bescheiden und unserm Grübeln Zügel anzulegen, die Calvinisten
dagegen, wie alle groben und feinen Synergisten mit ihrer blinden, thörich⸗
ten Vernunft jenes Dunkel aufzuhellen versuchen.

Und welches ist nun in der Lehre von der Gnadenwahl jenes ver⸗
borgene Geheimniß? An welchem Punkt müssen wir stehen bleiben?
Welche Frage bleibt uns unbeantwortet? Wenn wir der offenbarten
Wahrheit, daß Gott nach dem Wohlgefallen seines Willens, aus lauter
Gnade und Barmherzigkeit, um des Verdienstes Christi willen, vor Grund⸗
legung der Welt uns, gerade uns erwählt hat, länger nachsinnen, da regt
sich der Gedanke, die Frage: Ja, warum hat Gott gerade uns erwählt, die
wir von Natur kein Haar besser sind, als Andere? „Auswählen, erwäh⸗
len“ im strictesten Sinn des Worts ist ein Relativbegriff. Wahl heißt
Sonderung. Gott wählt Etliche aus einer Masse heraus und sondert sie
von den Uebrigen ab. Also dahin lautet die Frage: Warum hat Gott
mich vor Andern erwählt, der ich doch in gleicher Schuld bin, wie alle

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