Lehre und Wehre St. Louis, Missouri — August 1881, Seite 361

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Cited in Eckhardt's Reallexikon (1907) under: Gnadenwahl · Gnadenwahl—ntuitu fidei

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von der Versehung — ein Spiegel unserer Zeit. 361

„Dagegen aber setze und streite ich:

„Daß der Mensch wahrhaftig zu Gott bekehrt werde, dazu gehört erst
eine Veränderung des natürlichen Verstandes, Willens, Herzens;
welche Veränderung allein Gott thut aus Gnaden in Christo durchs Wort,
Sacrament und Heiligen Geist, wie ohne Verdienst, also auch ohne
Zuthun und Mitwirkung menschlichen Willens; und thut Gott das⸗
selbige eben nach seinem, nicht nach des Menschen freiem Willen, deß
er denn keinen hierin hat.

„Daß Gott also auch die Seinen in Christo versehen und erwählet
habe aus Gnaden nach demselben seinem freien Willen; Verdienst und Zu⸗
thun menschlichen Willens unangesehen.

„Daß dann des Menschen Wille erst frei gemacht wird von der Dienst⸗
barkeit der Sünden, darin er vom Teufel gefangen ist, danß er hernach
mit wahrem Herzen sich zu Gott in Christo kehren kann
und der Gerechtigkeit dienen, das komme ihm erst aus der
Erwählung; die Erwählung komme nicht aus dem menschlichen Willen.

„Und wie ich hierin (hierin, sage ich) wider unsere Verleumder
streite, dazu sie uns mit ihren Verfälschungen itzo aus dem Interim her
Ursach gegeben und gezwungen haben, also streite ich mit ihnen der andern
Stücke halben gar nichts. Als:

„Daß der Mensch nach dem Fall noch etlichermaßen seinen freien
Willen habe, die Glieder zu regieren, sich in äußerlicher Zucht
und Ehrbarkeit zu halten, auch Gottes Wort zu hören, zu
lernen, zu gedenken, vor, in und nach der Bekehrung;“)

„Auch neue geistliche Werke zu thun und Gott wahrhaftig zu die⸗
nen, nach der Bekehrung.

„Mit Gnade, Hilfe und Beistand des Heiligen Geistes durch den
neuen geistlichen Willen bei Gott in Gnaden und gottseligem Leben
bleiben zu können, und hinwieder durch den alten fleischlichen Willen in
Ungnad und gottlos Wesen fallen;

„Daß er vor und nach der Bekehrung nach Art und Maße seines zu⸗
gethanen Willens sich solle und müsse des geoffenbarten seines Berufs
in göttlichem Wort stet, fleißig und ernstlich halten in geistlichen und
leiblichen Sachen, des geistlichen und leiblichen Segens und des Endes
nach Gottes Willen gewarten;

„Sich demnach der Seligkeit halben durch Glauben und Buße
(so lange er darin bleibt) zu Stärkung und mehrerem Trost in

nichts anderes, denn ein vorsichtigerer Ausdruck, als dessen sich einst die pelagianisch⸗
synergistischen Irrlehrer vor der Concordienformel bedienten, die es gerade heraus
sagten, daß sie für die Kraft des freien Willens eintreten müßten.

*) Weil Gallus mit Luther dem Menschen einen freien Willen im Geistlichen vor
der Bekehrung absprach, wollte man ihn zu einem Deterministen machen, der da lehre,
der Mensch werde von Gott zum Guten gezwungen.

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