Lehre und Wehre St. Louis, Missouri — Juli–August 1895, Seite 195

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Zwei kirchenhistorische Irrlehren. 195

Und dann die Sadducäer! Gehörten sie doch so recht dem bekannten
Stadium des Heruntergekommenseins eines seinem Untergange zueilenden

Volkes an, da der Materialismus alles durchfressen hat, da Geist und Seele

leugnen hohe Weisheit ist, da man in möglichst behaglichem Lebensgenuß

den Himmel auf Erden sucht und den Tempel allenfalls noch dazu brauchen
kann, daß man in demselben Viehmarkt hält und Wechslertische aufschlägt,
da man einem Evangelium, dessen Anhänger das Kreuz tragen und ihr
Fleisch verleugnen und die Welt und was in der Welt ist, der Augen Lust
und des Fleisches Lust und hoffärtiges Leben, nicht lieb haben sollen, nur
aus tiefster Seele feind sein kann, hingegen den Heiland nur, so lange er
einem den Bauch füllt, haschen und zum Könige machen will.

Dazwischen finden wir das Samaritervolk, das einem veräußerlichten
Judenthum ein ebenso veräußerlichtes Zwittergemächte einer Mischreligion
entgegensetzte, das zwar einem indifferenten Syncretismus und einer un⸗
ruhsamen Skepsis, nicht aber der Wahrheit und einer gläubigen Hingabe
an dieselbe Vorschub leistete, und abseits die Essener und Therapeuten,
jene Sonderlinge, die man geradezu als die Setzlinge des Christenthums,
das Urelement der neutestamentlichen Gemeinde hingestellt hat, während
doch ihr ganzes Sonderwesen thatsächlich wieder nichts war als selbst⸗
erwählte Heiligkeit und selbsterdachte Weisheit wieder mit entsprechendem
geistlichen Hochmuth, der sie wenig geneigt machte, die Schmach Christi auf

sich zu nehmen und ein Leben zu erwählen, das in Glauben und Liebe mitten

in der Welt die Welt überwinden sollte.

Wo bleibt da überall der zubereitete Acker, die Bereitschaft für das
Evangelium, durch die das Judenthum ein für die Pflanzung einer Ge⸗
meinde der Gläubigen günstiger Boden hätte sein können? Was wir aber
so bei der Besichtigung des Bodens selber gefunden, das finden wir auch
vollauf bestätigt durch die Erfahrungen, welche das Evangelium und die
Verkündiger und Anhänger desselben auf dem Boden des Judenthums in
jener frühen Zeit gemacht haben. Da sehen wir Pharisäer und Sadducäer
mit Nachstellungen und Ränken gegen IEsum von Nazareth einander ab—
lösen und schließlich sich die Hände reichen, als es galt, den Verhaßten zu
stürzen und in den schmachvollen Tod eines Verbrechers zu hetzen, während
das Volk sich mit dem „Kreuzige, kreuzige ihn“ heiser brüllte. Was aber
der Meister erfahren hatte, das erfuhren von denselben Leuten bald auch
die Jünger. Da sind wieder Pharisäer und Sadducäer, bald gesondert,
bald gemeinsam geschäftig, das Evangelium zu dämpfen, seine Prediger
zum Schweigen zu bringen, da schnaubt und wüthet der Pharisäer Saulus,
da muß Stephanus um seines Zeugnisses willen unter Steinwürfen ver⸗
enden, da weiß ein Herodes dem Volk der jüdischen Hauptstadt keinen
größeren Gefallen zu thun, als daß er Jacobus abschlachten und Petrus
gefangen setzen läßt, da wird Paulus erst mit tumultuarischer Wuth, dann
durch heimtückische Verschwörung, dann mit Anklagen von einem Richter

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