Lehre und Wehre St. Louis, Missouri — Juli–August 1895, Seite 203

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Zwei kirchenhistorische Irrlehren. ö 203

römischen Kirche, die Lüge von dem unfehlbaren Lehramt des römischen
Pontifex, die Lügenlehren von der Messe als Opfer für die Lebendigen und
die Todten, vom Fegefeuer, vom Ablaß, von der Rechtfertigung durch die
Hides formata, das heißt durch Tugenden und Werke, von der Siebenzahl
der Sacramente, von der Verdienstlichkeit des ehelosen Standes und der
Klöster Heiligkeit, die Fabel von der Schenkung Constantins, der Pseudo⸗
Isidor, das mit demselben durchsetzte römische Jus Canonicum, die An⸗
maßung der zwei Schwerter, wie sie z. B. in der Bulle Unam Sanctam
laut wird, das alles und anderes mehr bildet einen so vielgestaltigen und
in seiner Weise großartigen Lügenapparat, daß die Leistung des Lügen⸗
propheten Muhammed damit verglichen als kümmerliche Stümperei er⸗
scheinen kann. Dabei ist besonders darauf zu achten, wie von Anfang an
das antichristische Pabstthum eine gewisse Unverschämtheit bei seinen An⸗
maßungen und lügenhaften Behauptungen und Ansprüchen als einen immer
wiederkehrenden Charakterzug an sich trägt. Wie unverschämt trat gleich
Bischof Victor im Osterstreit den morgenländischen Brüdern gegenüber,
wie geberdete sich in der ersten uns erhaltenen päbstlichen Deeretale der
römische Bischof Siricius als souveräner Gebieter entlegener Bisthümer
und Gemeinden. Der Pseudo⸗Isidor, einerseits der großartigste literarische
Schwindel der Geschichte, ist andererseits so unverschämt plump angelegt
und durchgeführt, daß man es eben der verblüffenden Wirkung der Dreistig⸗
keit dieses Betrugs zuschreiben kann, wenn erst die lutherischen Historiker
der Reformationszeit ihn ans Licht gezogen haben. Wie anmaßend ein
Nicolaus J., ein Gregor VII., ein Alexander III., ein Innocenz III., ein
Bonifaz VIII. Königen und Fürsten gegenüber auftreten konnte, bedarf
nur der Erwähnung, und es wäre in der That überaus räthselhaft, daß
ein Jahrtausend hindurch ein römischer Pontifex, eine Reihe geistlicher Usur⸗
patoren, deren viele persönlich höchst unbedeutend, viele ekelhafte Scheusale
sittlicher Verkommenheit vor und nach ihrer Thronbesteigung und verhält⸗
nißmäßig wenige an sich Männer von solcher geistiger Bedeutung waren,
daß sie auch sonst auf Mitwelt und Nachwelt einigen Einfluß auszuüben
fähig gewesen wären, über Gebiete, die ihn durchaus nichts angingen, und
mit der Zeit über das ganze Abendland, das politisch in viele von einander
unabhängige Reiche getheilt war, eine Macht und Herrschaft ausübte, wie
sie nie ein Machthaber auf dem Cäsarenthron über die von Rom unter—
jochten Völker geübt hatte, wenn man nicht wüßte, daß hinter dem Pabst⸗
thum und in demselben eine dämonische Macht treibend und wirksam das
römische Antichristenthum zu dem gemacht hätte, was es in der Geschichte
der Kirche und der Welt geworden ist. So hat auch das römische Pabst⸗
thum Zeiten eines äußeren Niederganges erfahren, wie in den Tagen der
Pornokratie unter Theodora und Marozia, die Zeit des Avignoneser Exils
und der darauf folgenden Zwei- und Dreispaltung, Zeiten, in welchen wohl
jede andere Dynastie, ohne sich von ihrer Versunkenheit je wieder zu erholen,

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