Lehre und Wehre St. Louis, Missouri — Juli–August 1895, Seite 207

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Zwei kirchenhistorische Irrlehren. ö 20⁷7

durch den späteren Philippismus der Lauf des Evangeliums gehemmt und
dem Papismus Vorschub geleistet worden ist. So bewies sich der Huma⸗
nismus als eine nicht reformatorische, sondern der wahren Reformation
„seinem religiösen und sittlichen Grundcharakter nach feindlich gegenüber⸗
stehende Macht. Nicht Hunger und Durst nach der Gerechtigkeit und ein
Verlangen nach der göttlichen Wahrheit wurde durch den Humanismus ge⸗
weckt und genährt, sondern eine Gier nach üppigem, mit einer gewissen Fein⸗
heit ausgestattetem Lebensgenuß, nicht ein himmlischer, sondern ein irdischer
Sinn, nicht die Ruhe in Gott durch den Glauben an Christum und den
Trost der Vergebung der Sünden in seinem Blut und nicht eine frohe Be⸗
reitschaft, das Kreuz Christi und die Schmach des Evangeliums auf sich zu
nehmen, sondern ein Cultus der menschlichen Vernunft und ihrer durch
natürliche Geistesgaben und Bildung glänzenden Propheten, Ruhe und
Gemächlichkeit des Fleisches, eine Kreuzscheu, die in den Kämpfen der
Reformation nur eine höchst verdrießliche Störung und Gefährdung des
geruhsamen Dienstes der schönen Wissenschaft erblickte. Somit kann es im
Interesse der Reformation nicht als beklagenswerth, sondern muß es viel⸗
mehr als erfreulich erscheinen, daß der Einfluß des Humanismus auf die
Zeit seiner Blüthe keineswegs ein so weit und tief gehender geworden ist,
wie man vielfach annehmen möchte. Was nämlich an dem Werk der Refor⸗
mation von so wesentlicher Bedeutung war, daß es wie die Macht des
Pabstthums bei den Massen des Volks, bei Bauern und Bürgern, ja in den
Herzen der Knäblein und Mägdlein, in Dorf und Stadt Boden suchte und
fand und so den ganzen Teig durchsäuerte, das ging dem Humanismus ab.
Er war und blieb allermeist ein irdisches Paradies beschränkter Kreise vor⸗
nehmerer Geister, die selbst in den Studentenschaften höherer Schulen sich
einer gewissen Abgeschlossenheit befleißigten und in dem Bewußtsein, etwas
Besseres zu haben und zu genießen, stolz auf die Obscuranten um sie her
sowie auf das rohe unwissende Volk herabsahen, eine Art Geistesadel bilde⸗
ten, der wie der Geburtsadel und der moderne Geldadel mit einer gewissen
Eifersucht die nicht ebenbürtigen Elemente fernzuhalten bestrebt war. Diese
Beobachtung erfährt auch dadurch keinen wirklichen Widerspruch, daß vom
Humanismus berührte Personen und Genossenschaften wie die Brüder vom
gemeinsamen Leben mit ihren Bürgerschulen eine gewisse Wirksamkeit unter
dem Volke übten. Sie stehen in dieser Eigenschaft vielmehr nur im Con⸗
trast zu dem vornehmen Humanismus, in welchem sich dessen Charakter in
seiner vollen Ausprägung darstellt, und es braucht nur noch darauf hin⸗
gewiesen zu werden, daß der Humanismus zwar eine Fluth theils guter,
meist schlechter lateinischer Verse und schöngeistiger, witziger, im Spiele der
Gedanken sprudelnder, vielfach auch mit alten und neuen Phrasen klingeln⸗
der Bücher, wieder in lateinischer Sprache, das klassische Mönchslatein der
vielfach belachten und von den durch sie Betroffenen nach einem ersten
dummen Beifall mit Ingrimm hinuntergewürgten Dunkelmännerbriefe nicht

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