Lehre und Wehre St. Louis, Missouri — Juli–August 1895, Seite 256

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256 4 Kirchlich-Zeitgeschichtliches.

über der Frage: „Glaube oder Unglaube?“ „Sein oder Nichtsein des evangelischen
Christenthums?“ selbst die Möglichkeit der Entstehung mehrerer Freikirchen, ja,
was bedeutet dieser höchsten Frage gegenüber selbst die ganze königlich privilegirte
preußische evangelische Landeskirche? Steht und fällt denn das Christenthum, der
christliche Glaube mit dieser „Landeskirche!? Was ist wichtiger: der Glaube an
Gott den Vater, den Sohn und den Heiligen Geist, oder das äußerliche Band des
Summ⸗Episcopats, das sich um ein zerbrochenes Gefäß schlingt, durch dessen Risse
und Sprünge das heilige Lebenswasser längst in den Sand des Staats⸗Christen⸗
thums gelaufen ist. Es könnte die Zeit kommen, wo der Summ⸗Episcopus frei⸗
willig diese Würde niederlegte, müde, über eine Kirche zu „herrschen“, die sich in
Wahrheit längst aufgelöst hat; zu stolz, einen Titel zu kühren. der leerer Schall,
ohne Macht und Inhalt ist“ . (A. E. L. K.“),
Tetzel. „In der letzten Nummer des Historischen Jahrbuchs der Görrersgesell⸗
schaft — so berichtet das Gemeinde-Blatt — hat der katholische Gelehrte N. Paulus
eine Abhandlung über Tetzels Ablaßpredigt veröffentlicht, welche zu dem Ergebniß⸗
kommt, daß Tetzel die Lehre: „Sobald das Geld im Kasten klingt, die Seele aus
dem Fegfeuer springt', thatsächlich vorgetragen hat. Die Mainzer Instruction be⸗
rechtige zur Annahme, man habe auf der Kanzel die Lehre vorgetragen, daß die
Seele aus dem Fegfeuer fahre, sobald für sie das Geld in den Kasten geworfen
werde. Von Tetzel selbst berichteten dies mehrere katholische Zeitgenossen. Der
Dominicanermönch bezeugte selbst, daß er die Aeußerungen vom Geld im Kasten
gethan. Dies Zeugniß sei ganz deutlich in der 56. jener Thesen enthalten, die Tetzel
am 20. Januar 1518 zu Frankfurt a. O. vertheidigte. These 56 lautet: „Wer daher
sagt, daß die Seele nicht noch schneller auffliegen könne, als der Groschen auf dem
Boden der Kiste zu erklingen vermag, der irrt.“ Diese These ist gegen Luthers 27.
gerichtet: Es sei Menschentand, zu predigen, daß die Seele alsbald auffliege, so⸗
bald das in den Kasten geworfene Geld erklinge.“ Erfreulich ist es, daß der katho⸗
lische Gelehrte diese Ergebnisse seiner Forschungen * mittheilt und so der
Wahrheit die Ehre gibt.“ F.
Thomas Henry Huxley, der bekannte Anhänger und Vertheidiger Darwins,
ist dieser Tage kurz nach seinem vollendeten 70. Lebensjahre in London gestorben.
In seinem Werke On the Oceanic Hydrozoa“, welches 1859 erschien, entpuppte er
sich als Darwinist. Seine unsinnigen Theorien über den Ursprung des Menschen⸗
geschlechts kramte er insonderheit in der Schrift Man's Place in Nature“ aus.
In derselben suchte er nachzuweisen, daß die anatomische Verwandtschaft des Men⸗
schen mit Gorilla und Schimpanse viel größer ist, als die zwischen den letzteren und
den übrigen Affen. Huxley verstand es in höherem Maße, als seine Genossen Dar⸗
win, Tyndall, Spencer, dem krassesten Unglauben durch klare, lebendige und kräf⸗
tige Darstellung in weiten Kreisen Eingang zu verschaffen. Ein ungläubiges Blatt
rühmt von Huxley: „What Voltaire has been for the eighteenth, Huxley has
been for the ninetéeenth century. He has been the great expounder and inter-
preter of the non-(anti-?) religious thought of this day. When we contrast the
reception given in England to Darwin's Origin of Species' less than forty years
ago with the actual or recent approach to predominance of the doctrine of evo-
lution among educated men, we can measure the tremendous force of the pro-
pagandist agencies which have been operative in the interval. It is no dis-
paragement of his coadjutors to say that Thomas Henry Huxley was the most
conspicuous dynamie factor in that amazing transformation of opinion.“

F. B.

English translation

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