Lehre und Wehre St. Louis, Missouri — Juli–August 1895, Seite 251

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Kirchlich⸗Zeitgeschichtliches. 251

einem Manne wie E. Hering, der sich bisher in unirtem Wasser aufgehalten, einen
großen Fisch für ihr Seminar gefangen zu haben. F. B.
Presbyterianer und die Irrthumslosigkeit der heiligen Schrift. Auf dem
„General Assembly“ der Presbyterianer in Pittsburgh erklärte Dr. Patton von
Princeton, einer von den anerkannten Führern der conservativen Presbyterianer,
daß die Kirche zwar an der Inspiration der Bibel festhalten müsse, aber auf Irr⸗
thumslosigkeit (inerrency) derselben nicht bestehen brauche. Es sei genug, wenn
man davon überzeugt sei, daß die Bibel die unfehlbare Regel des Glaubens und
Lebens und inspirirt sei. Damit sei auch die Frage noch lange nicht entschieden,
daß man Beweisstellen aus der Schrift beibringe, um die Inspiration der Bibel
darzuthun. Man müsse die Geschichte, die Philosophie und die Kritik zu Rathe
ziehen ꝛc. — Mit Recht bezeichnet der Evangelist“, ein eifriger Verfechter der
Briggs'schen Theologie, dies als case for discipline“, denn mit der Irrthums⸗
kosigkeit der Schrift fällt auch die Inspiration und Autorität der Bibel als unfehl⸗
bare Richtschnur des Glaubens und Lebens. Inspiration ohne Unfehlbarkeit ist
ein unmöglicher, mit einem Widerspruch behafteter Begriff, wie unheilige Heiligkeit,
beschränkte Allwissenheit, unbewußte Zweckmäßigkeit und andere inehr. Ist die
Schrift nicht irrthumslos, so kann sie auch nicht von dem irrthumslosen Gott in⸗
spirirt sein; ist sie aber inspirirt, so muß sie auch irrthumslos sein, und das Wort des
Heilandes: Die Schrift kann nicht gebrochen werden, voll und ganz von derselben
gelten, es sei denn — was zu behaupten einer Blasphemie und Leugnung Gottes
selber gleichkommt —, daß Gott selber dem Irrthum unterworfen wäre. F. B.
Bekenntniß der General⸗Synode. Die Constitution der General⸗Synode
enthält das Bekenntniß: „Receiving and holding with the Evangelical Lutheran
Church of our fathers, the Word of God as contained in the Canonical Scriptures
of the Old and New Testaments, as the only infallible rule of faith and practice,
and the Augsburg Confession, as d correct eτιι-itien H the fFundeumentel cloctrùnes HH
the divinè Word, and of the faith of our church, founded upon that Word, all
regularly constituted Lutheran Synods, not now in conneéction with the General
Synod, may at any time become associated with the General Synod.“ Auf der
letzten Synode der General⸗Synode in Hagerstown wurde nun einstimmig der
folgende Beschluß angenommen: Resolved, That in order to remove all ear and
misapprehension, this convention of the General Synod hereby expresses its entire
satisfaction with the present form of doctrinal basis and confessional subscrip-
tion, which is the Word of (od, the infallible rule orf faith and practice, aπαι ιρε
unHιρεre Hνοννν Cπιραιον ꝗε HHeππνιρ0ννι iν penñeet consistenee it it — nothing
more, nothing less.“ — Wer nun aber hieraus den Schluß ziehen wollte, daß die
Männer vom Schlage des Lutheran Observer“ oder gar des Lutheran Evan-
gelist“ mit obigem Beschlusse eine Schwenkung zum Besseren gemacht hätten, dürfte
sich sehr täuschen. Zwar erklärt der Lutheran Evangelist“ vom 12. Juli, obwohl
er seine Unzufriedenheit mit dem Beschlusse in Hagerstown nicht verheimlichen
kann: „True to our irenie spirit, we say Amen' to everything that promotes
righteousness and peace.“ Wie viel das aber zu bedeuten hat, geht hervor aus dem
men“, welches Butler auf derselben Seite unter andern auch folgendem Satze
gibt: „Since my real mature intelligence has shown to me the true function and
utility of religion in human affairs, I have become almost entirely indiflerent
to theological and even to denominational differences of practice and belief.“
Das kann doch wohl nichts anderes heißen wollen und können, als daß Butler und
seinen Genossen in der General⸗Synode die Augustana nicht mehr gilt, als das Be⸗
kenntniß irgend einer andern Secte auch. F. B.

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