Lehre und Wehre St. Louis, Missouri — Juli–August 1895, Seite 238

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Cited in Eckhardt's Reallexikon (1907) under: Das 4. Gebot 17 · Verheißung 4

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238 Gehört die dem Gesetz bei der Gesetzgebung hinzugefügte Verheißung

zu vermischen sucht. Es ist daher die Beantwortung dieser Frage keines⸗
wegs theologische Spielerei, sondern gerade so wichtig, als der Unterschied
des Gesetzes und Evangeliums wichtig ist.

1.

Besehen wir uns nun die Verheißung, so sagt Gott erst, ehe er ein
Gebot gibt: „Ich bin der HErr, dein Gott, der dich aus
Egyptenland, aus dem Diensthause, geführt hat.“ 2 Mos.
20, 2. Nachdem Gott das erste Gebot gegeben und die Drohung, daß er
als ein eifriger Gott die Missethat an den Kindern bis in das dritte und
vierte Glied strafen wolle, hinzugefügt hat, so gibt er nun noch diese Ver—
heißung: „Und“ (ich) „thue Barmherzigkeit an vielen Tausen⸗
den, die mich lieb haben und meine Gebote halten.“ V. 6.
Diese Verheißung kann nur entweder Gesetz oder Evangelium sein. Denn
die heilige Schrift enthält kein Drittes und kennt weder ein evangelisches
Gesetz, noch ein gesetzliches Evangelium. Wohl dient eine dieser beiden
Lehren der andern, aber nie wird die eine die andere. Nie wird das
Evangelium dadurch Gesetz, daß es bei und neben dem Gesetz steht, noch
das Gesetz Evangelium, wenn jenes diesem hinzugefügt wird.

Auch das Gesetz hat Gott sowohl durch Drohungen, als durch Ver⸗
heißungen bestätigt, aber die Verheißungen des Gesetzes sind durch voll⸗
kommene Erfüllung bedingt. „Thue das, so wirst du leben.“ Luc. 10, 28.
3 Mos. 18, 5. Zum Thun des Gesetzes gehört aber eine Person, die schon
vollkommen heilig ist und Gott von ganzem Herzen, von ganzer Seele, und
von ganzem Gemüthe und den Nächsten als sich selbst liebt. Luc. 10, 27.
Solcher vollkommenen Erfüllung des Gesetzes verheißt Gott nicht nur zeit⸗
liche, sondern auch geistliche und ewige Güter. Wer aber auch nur ein
einziges Gebot übertreten hat, über den schleudert es seine Flüche. Denn
so donnert Gott durch des Gesetzes Drohung über alle Menschen: „Ver⸗
flucht ist, wer nicht hält alle Worte des Gesetzes, daß er darnach thue.“
5 Mos. 27, 26. Gal. 3, 10. Damit spricht es allen Menschen allen leib⸗
lichen, geistlichen und ewigen Segen nicht nur gänzlich ab, sondern auch alle
Strafen des Leibes und der Seele für Zeit und Ewigkeit zu, und das so ge⸗
wiß, als alle Menschen das ganze Gesetz übertreten haben. Aus dem Gesetz
und durch das Gesetz kann daher auch kein Christ weder den Segen alles
Segens: „Ich bin der HErr, dein Gott“, noch den: „Ich thue
Barmherzigkeit“, erwarten und erlangen. Nun hat aber Gott an
vielen Tausenden schon diese Verheißung erfüllt. Daher muß diese Ver⸗
heißung aus dem Evangelio fließen und durch das Evangelium über die
gläubigen Christen gekommen sein. Selbst die dem vierten Gebote ange⸗
hängte Verheißung: „Auf daß dir es wohlgehe und du lange
lebest auf Erden“, kann nicht aus der Erfüllung des Gesetzes fließen.
Denn wie der, welcher an Einem Gesetz sündigt, das ganze schuldig ist, so

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