Lehre und Wehre St. Louis, Missouri — Juli–August 1895, Seite 241

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Cited in Eckhardt's Reallexikon (1907) under: Werke 32

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in das Gesetz oder in das Evangeliums 241

keiner Barmherzigkeit etwas weiß? Aber, möchte man fragen, wo hat denn
Gott den Vätern die Barmherzigkeit zugeschworen? Gott verheißt 1 Mos.
12, 3. Christum, den Samen Abrahams, ganz frei, ohne alle Werke. So
sagt er zu Abraham: „Alle Völker auf Erden sollen in dir ge⸗
segnet werden“, 1 Mos. 18, 8., und fährt V. 19. fort: „Denn ich
weiß, er wird befehlen seinen Kindern und seinem Hause
nach ihm, daß sie des HErrn Wege halten, und thun, was
recht und gut ist; auf daß der HErr auf Abraham kom⸗
men lasse, was er ihm verheißen hat.“ Zu Isaak sagt der HErr:
„Durch deinen Samen sollen gesegnet werden alle Völker
auf Erden.“ 1 Mos. 26, 4. Und er fährt V. 5. fort: „Darum, daß
Abraham meiner Stimme gehorsam gewesen ist“ (Cap.
22, 18.) „und hat gehalten meine Rechte und Gebote, meine
Weise und meine Gesetze.“ Und hierbei ist nicht zu übersehen, daß
auch schon in den Verheißungen, die den Vätern gegeben sind, von einem
Halten der Rechte und Wege des HErrn die Rede ist, ebenso wie in der dem
Gesetz beigefügten Verheißung die Worte vorkommen: „Denen, die mich
lieben und meine Gebote halten“, also in beiden Fällen in derselben Weise
die Personen beschrieben sind, die in dem Gnadenbund stehen und so die
Verheißung empfangen, und das sind eben die, welche, wie dies ihr Lebens⸗
gehorsam bezeugt, sich im Glauben auf die zugeschworene freie Barmherzig⸗
keit Gottes verlassen.
3.

Wie aber die Vergleichung der dem Gesetz hinzugefügten Verheißung
mit der Verheißung des Gesetzes selbst uns gezeigt hat, daß jene nicht zum
Gesetz gehöre; wie ferner Gott selbst die betreffende Verheißung aus dem
Gnadenbunde ableitet und abgeleitet wissen will, so zeigt uns nun auch drit⸗
tens der Zweck und Nutzen dieser Verheißung, daß sie eine evangelische
sein muß. —

Vergleichen wir alle die Verheißungen, da Gott den Glaubenswerken
der Christen Belohnungen aus Gnaden verspricht, mit der, welche dem Ge⸗
setz obenangestellt ist, so läßt sich ein wesentlicher Unterschied gar nicht ent⸗
decken. 1. Aller Gnadenlohn guter Werke setzt Gemeinschaft durch den
Glauben mit Gott voraus. Erst muß Gott unser Gott sein, ehe wir von
ihm erwarten können, daß er jene dem Gesetz angehängte Verheißung an
uns erfülle. 2. Der Gnadenlohn guter Werke kann nur den Christen ver⸗
sprochen und gegeben werden, denn diese nur lieben Gott. 3. Die Be⸗
lohnung guter Werke muß ja auch immer den Werken des Gesetzes folgen,
denn wenn Werke nicht nach dem Gesetz gethan werden, so sind es gar keine
guten Werke. 4. Es ist auch nur ein Thun der Barmherzigkeit, wenn Gott
gute Werke belohnt, denn wenn wir selbst alles gethan haben, so haben wir
doch nur gethan, was wir zu thun schuldig sind und müssen bekennen, daß

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