Lehre und Wehre St. Louis, Missouri — Juli–August 1895, Seite 252

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25²2 Kirchlich⸗Zeitgeschichtliches.

II. Ausland.

Leipziger Mission. Auch bei dem diesjährigen Leipziger Missionsfest, das am
5. Juni abgehalten wurde, ist in mancherlei Vorträgen und Aussprachen unsere
Missourisynode wieder reichlich bedacht worden. In dem Jahresbericht des Mis⸗
sionsdirector v. Schwartz findet sich folgender Passus: „Schmerzlicher noch als die
Lücken, die der Tod in den Kreis unserer Mitarbeiter gerissen hat, empfinden wir
das eigenwillige Ausscheiden aus der Arbeit, das ein junger Missionar sich hat zu—
Schulden kommen lassen. Unserer Mission, welche ihn ausgestattet und ausgesandt
und deren Brod er 33 Jahre lang gegessen, hat er den Rücken gekehrt, gerade als⸗
er die tamulische Sprache ziemlich erlernt hatte und nun bald fähig gewesen wäre,
in die Arbeit einzutreten; die Fahne, welcher er zwei Jahre zuvor Treue gelobt,
hat er im Stich gelassen, indem er uns gerade das zum Vorwurf machte, was allein
seinen Eintritt in den Dienst unserer Mission ermöglichte, nämlich das freundliche
Verhältniß, in welchem wir zu der lutherischen Kirche Sachsens stehen. Fragen.
wir aber, was doch seine Laufbahn im Dienste unserer Mission zu einer so kurzen.
und unbefriedigenden gemacht hat, so lautet die Antwort: Daß er fast von Anfang
an das Wort mit Füßen getreten hat: „Was deines Amtes nicht ist, da laß deinen
Fürwitz!“ daß er fast von Anfang an sich verleiten ließ zur Einmischung in Dinge,
die ihm nicht befohlen waren, und zu deren Beurtheilung er leider noch nicht reif
war. Wir wollen ja gern auch bei denen, welche unsere Mission schädigen und
schmähen, entschuldigen und zum Besten kehren, so viel wir können. Wir wollen
nicht vergessen, daß einem jungen Missionar große Versuchungen drohen. Er hat
viel Wissen einsammeln müssen, um sich für seinen Beruf geschickt zu machen. Und
„das Wissen“, sagt der Apostel, blähet auf'. In der Heimath bewundert man das
Opfer, das er bringt, indem er hinausgeht; in den Missionsblättern oder gar in
Kirchenzeitungen ist von ihm zu lesen; große Versammlungen lauschen dem Bericht
von seinen Erlebnissen — und drüben ist er schon als Europäer ein großer Mann,
seine Gemeinden, seine Missionsdiener blicken zu ihm empor, als zu dem, welcher
ihr Wohl und Wehe in seiner Hand hält. Ist's ein Wunder, wenn mancher der
Versuchung erliegt und läßt sich dünken, er wäre etwas Großes? er könne nun Alles
beurtheilen und Jedermann vor seinen Richterstuhl ziehen? Ach, lieben Freunde,
die Missionare bedürfen großer Demuth und vieler Fürbitte um Erhaltung in der
Demuth, damit sie dieser Gefahr der Selbstgefälligkeit entgehen, die ihrem Geistes⸗
auge die Einfalt und ihrer Arbeit den Segen raubt! — Und zum andern wollen
wir auch bedenken, daß es wohl begreiflich ist, wenn in unserer Zeit eine Gemein⸗
schaft, welche sich vor anderen des rücksichtslosen Festhaltens am alten Glauben
rühmt, eine gewisse Anziehungskraft ausübt. Wie in der Reformationszeit die
Ausschreitungen der Schwärmer und Sacramentirer, der Zwickauer Propheten und
der Münsterschen Rotte einen Rückschlag herbeiführten und viele zurücktrieben in
des Pabstes Arme, weil sie fürchteten, die Freiheit eines Christenmenschen, die
Luther verkündigte, gebe keinen Halt und ziehe keine Grenze, man müsse eine sicht⸗
bare Autorität haben, sonst sinke Alles dahin, was den Vätern heilig gewesen sei, —
so geht es jetzt auch. Die Ausschreitungen einer Wissenschaft, welche die großen
Thaten Gottes für Märlein und Christi Sacramente für leere Menschenfündlein
erklärt, läßt in vielen Herzen die bange Frage auftauchen: wo will das hinaus?
Und Mancher, der mehr um sich herblickt auf Sturm und Wetter, als auf den Errn,
der beiden gebietet; Mancher, der den Grund, der unbeweglich steht, wenn Erde
und Himmel untergeht, nämlich das ewige Erbarmen, die Gnade Gottes in Christo
IEsu, die das Herz neu, selig und fest macht, selbst noch nicht tief genug erfahren
hat, sucht nach einem greifbaren Halt und meint etwa Sicherheit zu finden in einer

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