Lehre und Wehre St. Louis, Missouri — Juli–August 1895, Seite 240

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240 Gehört die dem Gesetz bei der Gesetzgebung hinzugefügte Verheißung

sondern vom Evangelio. Denn dieses zeugt die Christen, die allein Gott
lieben können. Daher kann auch nur die Verheißung, welche denen gegeben
ist, die Gott lieben, in dem Evangelio seinen Ursprung haben. Denn:
„die Schrift“, das ist, das in Steine geschriebene und im Alten Testa⸗
mente ausgelegte Gesetz, „hat alles beschlossen unter die Sünde“,
Gal. 3, 22. „Alles“, das ist, alle Menschen (Röm. 11, 32.) und alles, was
sie thun und dichten. 3. Das Gesetz kennt auch gar keine Barmherzigkeit.
Nach demselben kann Gott nur mit seiner Gerechtigkeit und nach Verdienst
mit uns handeln. Auch Christen, die Gott wahrhaftig, obschon nicht voll⸗
kommen lieben und Gottes Gebote wohl aufrichtig, obschon nicht völlig er⸗
füllen, können nur durch Gottes Barmherzigkeit, nie aber durch Gottes Ge⸗
rechtigkeit irgend eine leibliche, geistliche oder ewige Verheißung erlangen.
Alle Barmherzigkeit Gottes hat nur im Evangelio ihren Grund; wenn da⸗
her Gott Barmherzigkeit zu thun verheißt, so verheißt er nach dem Evangelio
um Christi willen zu segnen. 4. Wenn Gott Barmherzigkeit zu thun denen
verspricht, die seine Gebote halten, so bezeugt er damit, daß er nicht von Ver⸗
dienst, sondern von freier Erweisung seiner Huld und Güte rede. 5. Wenn
Gott bis in das tausendste Glied segnen will, so kann solcher reicher Segen
unmöglich in dem Gehorsam der Christen, sondern nur in der Barmherzig⸗
keit Gottes seine Ursache haben.
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Daß diese Verheißung aus dem Evangelio folgt, beweisen wir auch
zweitens daraus, daß Gott selbst Satz für Satz dieser Verheißung aus dem
Gnadenbunde ableitet und abgeleitet haben will. ö

Zunächst sehen wir, wie die Worte: „Ich bin der HErr, dein
Gott“, Worte des Gnadenbundes sind, den Gott mit Abraham machte
und durch die Beschneidung versiegelte. 1 Mos. 17, 7. 8. Daraus folgt,
daß sie nicht in der Erfüllung des Gesetzes ihren Ursprung haben, sondern
daß Gott sie aus dem Gnadenbunde nimmt und oben über das Gesetz stellt.

Auch die Worte: „Ich thue Barmherzigkeit“ ꝛc., leitet Gott
selbst aus dem Gnadenbunde her. Denn so lesen wir 5 Mos. 7, 9.: „So
sollst du nun wissen, daß der HErr, dein Gott, ein Gott
ist, ein treuer Gott, der den Bund und Barmherzigkeit hält
denen, die ihn lieben und seine Gebote halten, in tausend
Glied.“ Und nachdem Gott die Drohung angeführt und zum Halten
seiner Rechte ermahnt hat, so sagt er V. 12.: „Und wenn ihr diese
Rechte höret und haltet sie, und darnach thut; so wird der
HErr, dein Gott, auch halten den Bund und Barmherzig⸗
keit, die er deinen Vätern geschworen hat.“ Wenn nun Gott schon
dem Abraham vor 430 Jahren und dem Isaak und Jakob diese Barm⸗
herzigkeit geschworen hat, nach welcher er wohlthun will bis in das tausendste
Glied, wer und was gibt uns ein Recht, unter dem Bund und Barmherzig⸗
keit den 430 Jahre später geschlossenen Gesetzesbund zu verstehen, der von

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