Lehre und Wehre St. Louis, Missouri — Juli–August 1895, Seite 208

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20⁸ „ Zbwei tirchenhistorische Irrlehren.

ausgenommen, hingegen keine umfang- und inhaltreiche Volksliteratur in
einer Landessprache hervorgebracht hat.

Wie wenig aber die Reformation einen wohl zubereiteten Acker für
ihre Aussaat, ihr Wachsthum und Gedeihen in den Völkern des Abend⸗
landes vorgefunden hat, dafür ist ein merkwürdig in die Augen fallender
Beweis Luther, der Reformator selbst. Er svar seiner Jugenderziehung
nach Papist. Dabei war er auch schon als Knabe unter den Einfluß des
Humanismus gekommen, wie denn die Schule der Brüder in Magdeburg
eine humanistisch belebte Anstalt war und Einflüsse derselben Art auch in
Eisenach auf ihn einwirken konnten und eingewirkt haben. Er war als
Student Papist und stand zugleich mit den Erfurter Humanistenkreisen im
Verkehr, wie er denn selbst, als er zur Klosterpforte einging, seine heid⸗
nischen Poeten Plautus und Virgil mit sich trug. Er war im Kloster
Papist, und in seiner Seele war es papistisch finster, ja von Kind auf durch
die Knabenschulen und Universität und Kloster und scholastische und huma⸗
nistische Studien hindurch stieg er von Stufe zu Stufe bis zu seiner Prie⸗
sterweihe und seiner ersten Messe tiefer und immer tiefer in das papistische
Wesen hinein, so daß er, wenn er in dieser Richtung sich weiter bewegt
hätte, entweder im Papismus gestorben und verdorben oder im Papismus
zu papistischen Ehren vorangerückt, aber ein Reformator nie und nimmer
geworden wäre. Erst nach heißen Kämpfen, in denen sich alles, was in
ihm war, zur Wehre setzte, kam es mit ihm dahin, daß der Geist Gottes
durch seines Wortes Kraft in dem so übel zugerichteten Acker seines Herzens
die Saat der seligmachenden Wahrheit eine Stätte finden ließ, in dem
Papisten Luther eine Reformation wirkte, und auch das nicht mit einem
Schlag vollkommen, sondern so, daß allerlei Hindernisse mehr und mehr
ausgerottet und aus dem Wege geräumt werden mußten, bis das Werkzeug
zugerichtet war, durch welches Gott nun die Macht des Antichrists brechen,
das Licht des Evangeliums mitten in der dicksten Finsterniß des Pabstthums
auf den Leuchter stellen und trotz Pabst und Teufel eine Kirche des reinen
Wortes und unverfälschten Sacraments ins Dasein rufen wollte. Ja
wenn die Gründung einer rechtgläubig christlichen Kirche zu aller Zeit und
überall ein Wunderwerk Gottes ist, so hat sich Gottes Macht und Gnade
wieder tausendfältig verherrlicht, als er inmitten der papistischen, antichri⸗
stischen, mit allerlei altem und neuem Heidenthum durchsetzten und über⸗
wucherten Wüste, zu welcher der Teufel die Völker des Abendlandes ge⸗
macht hatte, sein Paradies der Kirche der Reformation erblühen ließ.

Damit ist wiederum nicht in Abrede gestellt, daß auch für das Werk
der Reformation Gott der HErr seine Vorkehrungen getroffen hat, und
daß zu diesen Vorkehrungen neben der in ausgedehnten Gebrauch gesetzten
Buchdruckerkunst auch die Einführung der klassischen Studien, das Be⸗
kanntwerden der griechischen und hebräischen Sprache unter den Gelehrten,
die Mehrung der gelehrten Gemeinwesen, wie sie in den Universitäten in

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