Lehre und Wehre St. Louis, Missouri — Juli–August 1895, Seite 220

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Cited in Eckhardt's Reallexikon (1907) under: Rechtfertigung 30

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220⁰0 Die Lehre von der Rechtfertigung nach der Apologie.

können. Von allen denkbar möglichen Acten ist es allein der Glaube, welcher
den Sünder retten kann. Der Glaube ist der einzig richtige Griff zum Heil.
Und das kommt eben daher, weil absolut gar nichts den Sünder retten und
rechtfertigen kann als die Gnade, das Verdienst Christi und die Vergebung,
welche Gott umsonst im Worte darbietet. Da nun aber von allen Tugen⸗
den und Werken allein der Glaube diese Güter dem Menschen zu eigen
machen kann, so kann auch der Glaube allein rechtfertigen. „Es möcht aber
jemands unter ihnen fragen: So wir selbst bekennen, daß die Lieb eine
Frucht des Geistes sei, und so die Liebe dennoch ein heilig Werk und Er⸗
füllung des Gesetzes genennet wird, warum wir denn auch nicht lehren,
daß sie für Gott gerecht mache? Antwort: Erst ist das gewiß, daß wir
Vergebung der Sünde nicht empfahen weder durch die Liebe noch um der
Liebe willen, sondern allein durch den Glauben um Christus willen. Denn
allein der Glaub im Herzen siehet auf Gottes Verheißung,
und allein der Glaub ist die Gewißheit, da das Herz gewiß
darauf stehet, daß Gott gnädig ist, daß Christus nicht um⸗
sonst gestorben sei“ ꝛc. Von guten Werken, von der Liebe und andern
Tugenden, von der Geduld, der Keuschheit, dem Gehorsam gegen die Obrig⸗
keit ꝛc. gilt dies aber nicht. 113, 26—31. Gäbe es eine andere Weise,
des Verdienstes Christi, der Gnade Gottes und der Verheißung des Evan⸗
geliums theilhaftig zu werden, als die des Glaubens, so wäre der Gedanken⸗
zwang in der Lehre von der Rechtfertigung auch kein nothwendiger. Eben⸗
sowenig aber wie ein anderes Mittel der Erlösung als das des Blutes,
IEsu Christi, des Sohnes Gottes, möglich war, ist ein anderer Weg als
der Glaube denkbar, dieser Erlösung theilhaftig zu werden.

So rechtfertigt der Glaube allein und zwar necessario. „Procul —
schreibt die Apologie 138, 175—177 — procul a ratione humana, pro-
cul a Moise rejiciendi sunt oculi in Christum, et sentiendum, quod
Christus sit nobis donatus, ut propter eum justi refutemur. Legi
numquam in carne satisfacimus. Ita igitur justi reputamur non
propter legem, sed propter Christum, quia hujus merita nobis do-
nantur, si in eum credimus. Si quis igitur haec fundamenta con-
sideraverit, quod non justificemur ex lege, quia legem Dei humana
natura non potest facere, non potest Deum diligere, sed quod justi-
ficemur ex promissione, in qua propter Christum promissa est re-
conciliatio, justitia et vita aeterna: is facile intelliget necesscrio tri-
buendam esse justificationem fidei, si modo cogitabit Christum non
esse frustra promissum, exhibitum, natum, passum, reéesuscitatum,
si cogitabit promissionem gratiae in Christo non esse frustra, praeter
legem et extra legem factam esse statim a principio mundi, si cogi-
tabit promissionem fide aceipiendam esse.. . Haec tam perspicua,
tam manifesta sunt, ut miremur tantum esse furorem adversariorum,‚
ut haec vocent in dubium. Manifesta ναοεεετ est, quum non justi-

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