Lehre und Wehre St. Louis, Missouri — Juli 1909, Seite 292

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Cited in Eckhardt's Reallexikon (1907) under: Schöpfung · Schöpfung 3 · Schöpfung 10

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292 Die Evolution und die Bibel.

ben, 2 Kor. 5, 10. So wollen wir denn auch die Evolution im Lichte
der Schrift besehen. Der besseren übersicht halber aber wollen wir,
indem wir die Evolutionstheorien und die Schrift gegeneinander hal⸗
ten, der Reihe nach von folgenden Punkten handeln: 1. Von der letzten
Ursache der Welt oder dem Weltschöpfer; 2. von der Art und Weise der
Entstehung der Welt im allgemeinen; 3. von der Schöpfung der Men⸗
schen im besondern; 4. von den Konsequenzen der Evolutionstheorien.

Die Frage nach der letzten Ursache der Welt und der Dinge haben
die verschiedenen Wortführer und Vertreter der Evolutionstheorien ver⸗
schieden beantwortet, je nach ihrer Stellung zu Gott. Darwin und die
sogenannten relativen Evolutionisten pflegten sich zunächst nur mit der
Entstehung der Tier⸗ und Pflanzenwelt zu beschäftigen, schließen aber
auch natürlich die Frage nach der Entstehung des Menschen, als dem
höchstentwickelten Tiere, mit ein. Sie leugnen nicht, daß ein persön⸗
licher Gott die letzte Ursache der Welt sei, wenn sie gerade auch nicht
gern bei diesem Punkt verweilen. Darwin schreibt z. B. in seinem
„Origin of Species“, S. 466: „A celebrateéd author and divine has
Written to me that he has gradually learned to believe to see that
it is just as noble a conception of the Deity to believe that He
created à few original forms capable of self-development into other
and needful forms as to believe that Heé required a freésh action of
creation to supply the voids caused by the action of His laws“; und
S. 473: „To my mind it accords better with Fwhat we know of the
laws impressed on matter by the Oreéeator that the production and
extinction of the past and present inhabitants of the world should
have been due to secondary causes like those determining the birth
and death of the individual''; und S. 474: „There is grandeur in
this view of life with its several powers having been originally
breathed by the Oreator into à few forms or into one.“

Natürlich gehen auch hier wieder die Ansichten der Vertreter der
relativen oder theistischen Evolutionstheorien im einzelnen auseinander.
Wainwright schreibt hierüber: „Ot the theistie doctrine of evolution
thereé areé theorétically three main varieties: 1) That which limits
the supernatural action in the origination of species to the ereation
0f primordial cells; 2) that which, while maintaining the interven-
tion of direct or special creation, regards the origination of species
as being for the most part effected indirectly, 7. e., through the
ageney of natural causes; 3) that which regards God as immanent
in natural law, and recognizes in all phenomena the result of present
divine action.“ (Lehre und Wehre 46, 11.) Während die sogenann⸗
ten Deisten unter den Vertretern der Evolution meinen, Gott habe die
Entstehung der Welt ermöglicht dadurch, daß er die Urformen ge⸗
schaffen, die Welt aber dann sich gänzlich selbst überlassen habe, um
sich nach natürlichen Gesetzen weiter zu entwickeln, halten viele so⸗

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