Lehre und Wehre St. Louis, Missouri — Juli 1909, Seite 333

German transcription machine transcription, uncorrected

Cited in Eckhardt's Reallexikon (1907) under: Luther 5 · Schöpfung 10

⤓ Download .txt · copy text

Kirchlich⸗Zeitgeschichtliches. 333

durch Matthias Claudius und J. H. Voß 1775 und 1777 mit aller Vorsicht
in den Mund gelegt worden. Fest stehen dagegen Luthers Worte: „Der
Sauf bleibt ein allmächtiger Abgott bei uns Deutschen“; „Der Geist, so
über Deutschland herrscht, ist ein Freß⸗ und Saufgeist“ u. a. m.

(G. d. G.)

In bezug auf die sittlichen Zustände Berlins heißt es in dem Bescheid
des Konsistoriums: „Auf allen Synoden sind die wahrhaft erschreckenden
Zustände aus der Erfahrung heraus festgestellt worden, nämlich die unge⸗
heure Verbreitung der Sittenlosigkeit, die Frechheit, mit der sie hervortritt,
die Tatsache, daß die Altersgrenze der sittlichen Verworfenheit sich nach
unten verschoben hat, die Außerungen der widernatürlichen Unzucht, die
furchtbaren Folgen in den geschlechtlichen Erkrankungen. Es ist überall auf
die befördernden Mächte der Unzucht hingewiesen worden, auf die mit der
Lüsternheit der Leser rechnende Sensationsbresse, besonders auf die rohen,
mit diabolischer Kunst ausgestatteten Witzblätter, auf die Auslagen der
Schaufenster und die schlechten Theater. Dazu gesellen sich die ungünstigen
Wohnungsverhältnisse in weiten Kreisen, das Wohnen der Dirnen in den
Familien, das Schlafstellenunwesen ꝛc. Als besonders drohende Zeichen am
Horizonte unserer Zeit sind mit Recht anerkannt worden, daß in sogenann⸗
ten wissenschaftlichen Versammlungen der außereheliche Geschlechtsverkehr
von einzelnen Gelehrten als berechtigt anerkannt worden ist, daß eine radi⸗
kale Frauenbewegung die freie Liebe geradezu fordert, während die christ⸗
liche Auffassung der Ehe von einer oft bestechend geschriebenen und viel
gelesenen Literatur beschimpft wird. Gerade im Jahre der Synodalverhand⸗
lungen sind Zustände offenbar geworden, die ein grelles Licht auf die Ver⸗
wilderung unserer Sitten und den Tiefstand der Anschauungen in unserer
Stadt werfen.“ Nach dem Krieg mit Japan sollen fast 80 Prozent der
zurückgekehrten russischen Mannschaften mit Geschlechtskrankheiten behaftet
gewesen sein. Überaus traurig soll es auch in der deutschen Flotte stehen.

(E. K. Z.)

Die Schönheitsabende sind in Berlin verboten worden. Für die Ab⸗
geordneten wurde noch ein letzter Abend gehalten, um sie von der Harm⸗
losigkeit dieser Vorstellungen zu überzeugen. Die Hauptdarstellerin hatte
nur einen schmalen Schurz um die Hüften. „Die Abgeordneten“, sagt die
„E. K. Z.“, „fanden anscheinend nichts Anstößiges an den Darstellungen.“
Nur einmal ertönte der Ruf: „Vorhang vorziehen!“ Die Schönheits⸗
vereine erklären selbst: die Bewegung wolle von der ungesunden Askese
des Christentums befreien und an den gegenseitigen Verkehr in bölliger
Nacktheit gewöhnen. In einer Ansprache versicherte der Veranstalter den
Abgeordneten, daß die Ziele der Schönheitsbewegung rein sittliche seien.
Unerhörte Abstumpfung des sittlichen Gefühls! Vom Zentrum waren
ebenfalls Vertreter zugegen.

Die Gemäldeausstellung der Berliner Sezession verurteilt der „Reichs⸗
bote“ mit den Ausdrücken: „ungegorenes und unverdauliches Zeug moder⸗
ner Absurdität und Impotenz“. „Warum“ — fragt das Blatt — „ist sie
nicht wenigstens von Obszönitäten fernzuhalten, wenn man aus Clique⸗
rücksichten nicht alle Impotenz und Sudelei fernhalten konnte?“ Sie
wendet auf die Ausstellung den Vers von Hawelmüller an: „Was hier an
überkunst zu sehen In Form und Farbenjauche, Wie gut, daß ich's nicht zu
verstehen, Nicht schön zu finden brauche! Denn „was uns alle bändigt',

English translation

Not yet translated.