Lehre und Wehre St. Louis, Missouri — Juli 1909, Seite 307

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Cited in Eckhardt's Reallexikon (1907) under: Schöpfung 10 · Taufe · Taufe 45

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Was lehrt die Heilige Schrift von der Kindertaufe? 307

prehensionem et applicationem meriti Christi.“ (V. P. 147.) Wenn
wir aber sagen, die Kleinen glauben, so behaupten wir damit keines⸗
wegs, daß sie die bewußte intellektuelle Erkenntnis der Heilswahr⸗
heiten haben, ihnen bewußterweise Beifall geben und darauf ihre Zu⸗
versicht setzen. Wir wollen damit vielmehr nur dies aussagen, daß der
Heilige Geist ihnen in der Taufe die Frucht und die selige Wirkung des
Verdienstes Christi so zueignet, daß sie diese ebensowohl empfangen und
ihrer teilhaftig werden wie die Erwachsenen. Kurz, wir können sagen,
der Heilige Geist appliziert dem Kinde, und das Kind empfängt in der
Taufe die Taufgnade. Dies wunderbare Werk nun, das der Heilige
Geist durch dies Gnadenmittel der heiligen Taufe in dem Herzen des
Kindleins wirkt, daß er nämlich neues geistliches Leben, neue geistliche
Kräfte, die Kraft zu glauben, ja den Glauben selbst in ihm wirkt,
nennen wir nach der Schrift die Wiedergeburt, daher denn unser Be⸗
kenntnis für Wiedergeburt auch geradezu den Ausdruck „Lebendig⸗
machung“, viviticatio, setzt. (S. 614, § 20.) Quenstedt schreibt: „Das
Wesen, forma, der Wiedergeburt besteht in der Schenkung des geist⸗
lichen Lebens, das heißt, in der Mitteilung der Kräfte zu glauben und
des seligmachenden Glaubens.“ (III, p. 691.) Kromayer schreibt:
„Wir nehmen die Wiedergeburt als die Schenkung des Glaubens, wel⸗
cher die Rechtfertigung folgt.“ (Theol. Posit.-Pol., Art. XVI, Thes. 15.)
Höpfner schreibt: „Gott zeugt uns, das ist, er gibt übernatürliche Kräfte
zum Glauben.“ (Disp. X. de Just., p. 936.) J. Olearius schreibt:
„Wiedergeburt im eigentlichen Sinne, .— bezeichnet die Schenkung
des Glaubens selbst.“ (Isag. in Lib. Symb., P. 1250.) Baier schreibt:
„Das Wort Wiedergeburt bezeichnet eigentlich, praecisé, die Schenkung
des Glaubens. Demselben entsprechen die Ausdrücke neue Schöpfung“,
„Lebendigmachung“ und „geistliche Auferweckung“.“ (Ed. Walther, P. III,
P. 178.) Und abermals: „Das Wesen der Wiedergeburt besteht in der
Schenkung des Glaubens.“ (L. C., p. 187.) D. Walther schreibt in sei⸗

ner Evangelienpostille: „Das Wort Wiedergeburt ... begreift eigent⸗
lich nichts anderes in sich ——5 das neue Leben des Wwabtent Glaubens in
unserm Herzen. . . . Die Wiedergeburt, weil sie eine neue geistliche

Geburt ist, muß ein neues geistliches Leben, neue geistliche Bewegungen,
Begierden, Willen, Verstand und Kräfte geben.“ (S. 214.)

Daß aber die Taufgnade nichts anderes sei als eben die Gnade der
Wiedergeburt, das erhellt aus Tit. 3, 5 und Joh. 3, 5. Da ist nun die
Frage: Lehrt die Heilige Schrift klar und deutlich, daß der Heilige Geist
auch den kleinen Kindern diese Taufgnade, das heißt, die Gnade der
Wiedergeburt, applizieren, sie ihnen mitteilen kann? Mit andern Wor⸗
ten: Sind nach der Schrift die kleinen Kinder wiedergebärbar? Kann
der Heilige Geist in ihnen neues geistliches Leben schaffen, sie vom geist—
lichen Tode erwecken, ihnen neue geistliche Kräfte, sonderlich aber den
Glauben geben? Wir antworten mit Emphase: Ja! Chemnitz spricht
sich über dieses wunderbare Werk des Heiligen Geistes im Herzen der
Kleinen so aus: „Wenn wir sagen, daß die Kleinen, inkantes, glauben

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