Lehre und Wehre St. Louis, Missouri — Juli 1909, Seite 293

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Cited in Eckhardt's Reallexikon (1907) under: Schöpfung · Schöpfung 3 · Schöpfung 10

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Die Evolution und die Bibel. 293

genannte gläubige Naturforscher, Theologen und Prediger unter allen
kirchlichen Gemeinschaften daran fest, daß Gott zu jeder Zeit und auch
jetzt noch die Weiterentwicklung der Welt leite und sie den Zielen, die er
ihr gesteckt habe, entgegenführe. Der deistischen Anschauung von der
Welt huldigt auch z. B. Dubois Raymond. Er sagt in einer Rede über
den Neovitalismus: „Der göttlichen Allmacht würdig allein ist, sich zu
denken, daß sie vor undenklicher Zeit durch einen Schöpfungsakt die
ganze Materie so geschaffen habe, daß nach der Materie mitgegebenen
unverbrüchlichen Gesetzen da, wo die Bedingungen für Entstehen und
Fortbestehen von Lebewesen vorhanden waren, beispielsweise hier auf
Erden, einfachste Lebewesen entstanden, aus denen ohne weitere Nach⸗
hilfe die heutigen Erscheinungen der Natur von einer Urbazille bis zum
Palmenwalde, von einem Urmikrokokkus bis zu Suleimals holden Ge⸗
bärden, bis zu Newtons Gehirn werden. So kommen wir mit einem
Schöpfungstage aus und ließen ohne alten und neuen Vitalismus die
organische Natur rein mechanisch entstehen.“

Andere Evolutionssysteme, die sogenannten agnostischen, suchen die
Frage nach der letzten Ursache der Dinge, nach dem Weltenschöpfer, zu
umgehen. Man könne das nicht wissen, ob ein höchstes intelligentes
Wesen die Welt geschaffen habe oder nicht. Mit dieser Frage habe sich
auch die Naturforschung nicht zu befassen. Ihre Aufgabe sei es, alle
Erscheinungen in der Natur aus den sogenannten zweiten oder sekun⸗
dären Ursachen zu erklären. Ein solcher Agnostiker war Laplace. Als
er einst von Napoleon I. gefragt wurde, ob Gott die Welt geschaffen
habe, antwortete er: „Sire, ich bedarf dieser Hypothese nicht.“ Auch
Häckel scheint im Anfang diesen Standpunkt eingenommen zu haben.
So schreibt er im Jahre 1865 (Natürl. Schöpfungsgeschichte, S. 28):
„Die Naturwissenschaft braucht niemals übernatürliche Eingriffe des
Schöpfers. Sicherlich nicht, da nicht das Gebiet der Erlösung und der
Wunder, sondern das der Schöpfung und der Naturgesetze ihr Gebiet ist.“
Wir können aber aus diesen Außerungen sehen, daß der Agnostizismus
nur leicht verhüllter Atheismus ist.

Die atheistischen Vertreter der Evolutionstheorien, wie Büchner,
Vogt und der jetzige Häckel, setzen an die Spitze ihrer Weltsysteme den
Satz: Ich glaube an keinen Gott, das heißt, keinen intelligenten, per⸗
sönlichen, allmächtigen Gott, der die Welt geschaffen habe. Sie sagen,
die Welt ist Gott, die Welt, der Stoff ist ewig und in einem ewigen
Kreislauf begriffen; alle Erscheinungsformen entstehen und vergehen
wieder, um andern Platz zu machen, nach ewigen, unveränderlichen Ge⸗
setzen. Nach diesen Gesetzen vollzieht sich das Spiel der Atome; diesem
Spiel der Atome verdankt alles, was ist, sein Dasein. Die Masse der
Atome ist unzerstörbar, unveränderlich und die damit untrennbar ver⸗
bundene Atomseele ewig und unsterblich. Die Wahlverwandtschaft des
Stoffes, sagt Moleschott, ist die schaffende Allmacht, und Büchner wie⸗

derholt dies.

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