Lehre und Wehre St. Louis, Missouri — Juli 1909, Seite 336

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Cited in Eckhardt's Reallexikon (1907) under: Schöpfung 10

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336 Kirchlich⸗Zeitgeschichtliches.

lang beobachtet hat, unwillkürlich auf den Gedanken kommt, daß man mit
Hilfe eines feineren als achromatischen Glases den unsichtbaren Künstler
sehen müsse, wie er, seinen Plan vor sich, mit geschickten Manipulationen
bemüht ist, sein Werk zu vervollkommnen.“ Unmöglich kann die wunderbare
Harmonie der Organisation bloß das Werk unorganifcher Naturkräfte sein.
Was hier bauend, schaffend, gestaltend, formend wirkt, was so absichtsvoll
trennt, zerreibt und wiederum verbindet, was die Linien für die einzelnen
Organe zieht und die Konturen für die künftige Leibesgestalt entwirft, kann
nur ein einheitliches, auf bestimmte Ziele hinarbeitendes Prinzip sein. Die
hier tätige Kraft geht — was schon Aristoteles erkannte — den Teilen vor⸗
aus; sie besteht früher als das Ganze, so wie z. B. die Idee eines Automo⸗
bils früher besteht als dieses. „Alle Versuche — sagt Eduard v. Hartmann —,
das Leben mit physiko⸗chemischen Gesetzen nach Analogie unorganischer Vor⸗
gänge zu erklären, ist vollständig gescheitert. . .. Alle chemischen, elektri⸗
schen und sonstigen Vorgänge weisen letzten Endes auf bestimmte Bewegungs⸗
formen der Moleküle und ihre übertragung zurück; aber das Leben besteht
nicht in einer bestimmten Bewegungsform, sondern darin, daß an jeder Stelle
zu jeder Zeit von allen möglichen Bewegungsformen gerade die richtige, die
dem Organismus dienliche, eintritt, und es gibt keine Bewegungsform, die
das erklären könnte.“ (Hartmann, über das Leben. Grenzboten, No. 46
u. 47.) Das Leben ist nicht Bewegung, sondern das Substanzielle, das den
Bewegungen, die sich zunächst als chemisch⸗physikalische Vorgänge offenbaren,
zugrunde liegt; Leben ist die formende, gestaltende Potenz, die — selbst
unsichtbar — sich in einem räumlichen Zeichen, in einer äußeren Gestalt,
dem Leibe, versichtbart und darlegt. Es gibt viele Arten von Leben, aber
diese verschiedenartigen Leben haben alle denselben Anfang. Vierfüßler
und Vogel, Reptil und Fisch, Weichtiere, Wurm und Polyp sind sämtlich',
sagt Th. Huxley, „aus strukturellen, gleichartigen Einheiten gebildet, näm⸗
lich aus Teilchen von Protoplasma mit einem Kern. „Man nehme das
Eichen des Wurmes, des Adlers, des Menschen‘, ergänzt H. Drummond in
seinem Werke „Das Naturgesetz in der Geisteswelt‘, man lasse den geschick⸗
testen Beobachter sie der genauesten Prüfung unterziehen, um das eine vom
andern zu unterscheiden — er vermag es nicht. Ja, was noch erstaunlicher
ist: man vergleiche die Pflanzen mit den Tierkeimen und man wird noch
nicht den Schatten eines Unterschiedes wahrnehmen. Die Eiche, die Palme,
der Wurm, der Mensch haben einen und denselben Lebensanfang.. Was
aber bestimmt den Unterschied zwischen verschiedenen Tieren? Was läßt
aus einem Teilchen Protoplasma Newtons Hündchen „Diamond' und aus
einem völlig gleichartigen den großen Newton selbst werden? Es ist ein
geheimnisvolles Etwas, das in dieses Protoplasma eingegangen ist. Kein
Auge hat es gesehen, keine Wissenschaft kann es erklären. Daraus zieht
Drummond den naheliegenden und berechtigten Schluß, daß, wenn alle die
wunderbaren Lebensformen aus demselben Stoffe bestehen, die Verschieden⸗
heit der Geschöpfe nicht im Stoffe, im „Ton‘, sondern im „Töpfer‘ (in der
Seele) liegen muß.“ „Daß ein Haufe von Atomen durch natürliche Zucht⸗
wahl sich im Kampfe ums Dasein durch eine zahllose Reihe von Zufällen
ohne richtende, zweckverfolgende innere Kraft im Laufe von Jahrtausenden
zur freien, sich selbst erfassenden und begreifenden Persönlichkeit hinauf⸗
gesteigert haben soll, ist der blödeste Gedanke, der je gedacht und ausge⸗
sprochen worden ist.“ ‚ F. B.

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