Lehre und Wehre St. Louis, Missouri — Juli 1909, Seite 325

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Cited in Eckhardt's Reallexikon (1907) under: Schöpfung 10

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Kirchlich⸗Zeitgeschichtliches. 325

setzung des naiven Erkennens. So gehört die Religion unauflöslich mit
ihrer Wissenschaft, der Theologie, zusammen, aber weil das religiöse Leben
eingebettet ist und zusammenhängt mit dem Natur⸗ und Geistesgeschehen
überhaupt, mit der seelischen und geschichtlichen Wirklichkeit, wird es auch
niemals an Berührungen mit den Wissenschaften fehlen, die diese Gebiete
erkennend durchdringen. Religion und Wissenschaft lassen sich nicht radikal
trennen; „Glauben und Wissen' ist die richtige Losung. Was Gott zu⸗
sammengefügt hat, soll der Mensch nicht scheiden.“ Was Grützmacher
Theologie nennt, mag als Religionsphilosophie gelten, christliche Theologie
ist es nicht. Die bedarf der Offenbarung im Wort der Schrift, und was
diese sagt, klar sagt, das ist ihr Inhalt und nicht ein aus dem religiösen
Leben von Menschen selbst abgeleitetes und erarbeitetes Gedankenprodukt.
F. B.
Wie in Elsaß⸗Lothringen die Positiven, welche wie Pfarrer Horning
noch am lutherischen Bekenntnis festhalten wollen und gegen Union und
Liberalismus kämpfen, in kirchliche Gemeinschaft mit Reformierten und
Liberalen geraten, davon schreibt die „E. L. F.“: „Sie müssen z. B. das
liberale Direktorium als ihre kirchliche Oberbehörde anerkennen; sie können
es nicht verhindern, daß das Obertonsistorium, die offizielle Vertretung der
Kirche A. K., schrift- und bekenntniswidrige Beschlüsse faßt; sie müssen ihre
Söhne, die Pastoren werden sollen, in Straßburg bei liberalen Professoren
studieren lassen; sie müssen Leugner der Grundwahrheiten des Christentums
als ihre Amtsbrüder und Mitarbeiter im Oberkonsistorium gelten lassen;
sie müssen offenbar Unwürdige zum Abendmahl zulassen und solche, die als
Feinde der Kirche gestorben sind, kirchlich beerdigen 2c. In Metz wurde als
Nachfolger des an Pfarrer W. Hornings Stelle an die Jung St. Peters⸗
kirche nach Straßburg berufenen Pfarrer Wagner am Sonntag Sexagesimä
Pfarrer Eberh. Stricker eingeführt. Dieser ist ein Sohn des vor einiger
Zeit verstorbenen Pfarrers einer Protestgemeinde und hat diese selbst nach
seines Vaters Tode ungefähr ein Jahr lang bedient. Er gehört also zweifel⸗
los zu den positiv⸗lutherischen“' Pfarrern der Landeskirche. Und nun höre
man den Bericht über seine Einführung in Metz aus der „Str. P.“: . . . Die
vorgesetzte geistliche Behörde das heißt, das gänzlich liberale Direktorium!
war durch Konsistorialpräsident Diesner aus Saargemünd und durch den
geistlichen Inspektor Krencker aus Lützelburg einen zur Mittelpartei ge⸗
hörigen Pfarrer, der bei der letzten Tagung des Oberkonsistoriums für den
Scheerschen Katechismus stimmte! vertreten. Vom reformierten Konsisto⸗
rium nahm sein Präsident, Pfarrer Hoffet⸗Kurzel, von der reformierten
Gemeinde Pfarrer Michaelis, von der Militärgemeinde (der unierte] Ober⸗
pfarrer Konsistorialrat Neudörffer an dem Einführungsakt teil. . .. Die
Einführung nahm Inspektor Krencker vor. Das ist wirklich alles, was man
verlangen kann an „Weitherzigkeit'. Liberale, mittelparteiliche Auch⸗Luthe⸗
raner‘, Reformierte, Unierte setzen gemeinsam einen lutherischen' Pfarrer
in sein Amt ein. Früher, vor etwa 50 Jahren, kam's noch vor, daß luthe⸗
rische Kandidaten in der elsässischen Landeskirche vom Kirchenregiment ver⸗
langten, bei ihrer Einsetzung durch einen lutherischen Pfarrer auf die Be⸗
kenntnisschriften der lutherischen Kirche verpflichtet zu werden, und daß
solchem Verlangen, wenn auch widerwillig, nachgegeben wurde. Ob Pfarrer
Stricker auch eine solche Forderung gestellt und ob sein liberaler Inspektor
sie erfüllt hat?“ In wesfentlich derselben Lage befinden sich die Positiven

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