Lehre und Wehre St. Louis, Missouri — Juli 1909, Seite 332

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Cited in Eckhardt's Reallexikon (1907) under: Luther 5 · Schöpfung 10

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332 Kirchlich⸗Zeitgeschichtliches.

würden noch bedeutend wachsen, wenn man die vielen nach Nord⸗ und Süd⸗
amerika ausgewanderten Waldenser mitzählte, welche sich dort vielfach, be⸗
sonders in Argentinien und Uruguay, zu festen Gemeinden zusammenge⸗
schlossen haben. (E. K. 3.)

Aus Rom schrieb ein Korrespondent an die „Kreuzzeitung“ über die
dortige evangelische Gemeinde: „Nicht nur eigentümlich, sondern zugleich
schmerzlich wurden wir berührt, als wir uns in der Kapelle des Palastes
Cafarelli ganz fremd fühlten. Sowohl am Palmsonntag als am stillen
Freitag hörten wir hier Predigten allermodernsten Inhaltes. An dem erst⸗
genannten Tage erinnerte nichts an die Bedeutung des Sonntages. Der
einzige Vers aus der Epistel: Ein jeglicher sei gesinnet, wie JEsus Christus
auch war' bot dem Prediger Gelegenheit, seinen Zuhörern eine Moralpredigt
zu halten, denn gesinnt sein wie JEsus, das heißt, seine Persönlichkeit sitt⸗
lich herausbilden; und am Karfreitag gab ein Berliner Gastprediger seine
Weisheit dahin zum besten, daß er seine tiefen Gedanken in dem Satze zu⸗
sammenfaßte: „Jesus ist nicht der erste gewesen, der für seine überzeugung
starb; er wird auch nicht der letzte sein.. „Ach, ich bin traurig', sagte eine
alte Dame aus Norwegen, die neben uns stand; das ist ja kein Christentum,
das ist nichts als kalte Moral. „Können Sie begreifen“, erwiderte ich, was
wir empfinden, die wir aus Preußen sind?‘ Man wird verstehen, daß wir
uns nicht entschließen konnten, am Osterfest uns noch einmal etwas ähnliches
bieten zu lassen. Wir gingen also in die Kirche der deutschen Katholiken
S. Maria dell' Anima. Und in der Tat, hier hörten wir eine durchaus
evangelische (2) Predigt. Daß dieser Gegensatz für einen evangelischen
Christen schmerzlich war, bedarf wohl keiner Betonung.“ Um Melanchthon
zu fangen, gab D. Eck in Augsburg zu, daß wir sola gratia gerecht und
selig werden. Gck verstand das aber von der gratia infusa. Ob sich der
Korrespondent der „Kreuzzeitung“ nicht hat täuschen lassen? F. B.

Der Behaismus ist eine „bewußte Diesseitigkeitsreligion“. Sein
Stifter ist der 1892 in Akko gestorbene Beha, der sich für die neueste und
bis auf weiteres maßgebende Emanation des Weltgeistes erklärte und den
Kulturdienst, Kulturgenuß und Kulturseligkeit als die einzig zeitgemäße,
höchste Einheitsreligion der Welt proklamierte. Die „Neue Kirchliche Zeit⸗
schrift“ bemerkt (S. 29): „Nach dem Baseler „Ev. Missionsmagazin'‘ (August⸗
nummer v. J.) i
geheim Behai sein — bereits über eine Million Anhänger gefunden. Er
breitet sich aber auch in Amerika und neuerdings in Frankreich, ja bei uns
in Deutschland aus. Hat doch im Jahre 1907 Dr. Dreifuß in der vornehmen
Stuttgarter Welt eine Behaigemeinde gegründet. Das Streben nach Bil⸗
dung und Reichtum, verbunden mit Nächsten⸗ und allgemeiner Menschen⸗
liebe, die dann mehr und mehr zur Weltverbrüderung und von da zum
Weltfrieden führen, so aber das ⸗Reich Gottes bringen soll — das sind die
Grundzüge dieser durch den Messias' Beha vermittelten, neuesten Offen⸗
barung des Weltgeistes.“ F. B.

Luther über den Trunk. Nicht tot zu kriegen sind gewisse falsche Anek⸗
doten oder angebliche Außerungen berühmter Männer. Es ist z. B. merk⸗
würdig, mit welcher Zähigkeit immer wieder allen historischen Beweisen
zum Trotz als ein „Wort Luthers“ der Spruch auftaucht: „Wer nicht liebt
Wein, Weib und Gesang, der bleibt ein Narr sein Lebenlang.“ Der Reim
ist Luther nachgewiesenermaßen erst während der Zeit der Musenalmanache

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