Lehre und Wehre St. Louis, Missouri — Juli 1909, Seite 314

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Cited in Eckhardt's Reallexikon (1907) under: Schöpfung 10

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314 — Vermischtes.

und würde viel mehr Ungleichnis und Uneinigkeit erregen, weder bisher
geschehen. Der ander' Artikel vom sreien Willen. Vom freien Willen
weiß ich nicht, was hierin beschlossen oder berglichen ist. Aber ich wollt',
daß man solch Wort, freier Will', aus der Kirche täte, als das doch
niemand ihn verstanden hat und noch nicht verstehet, darzu viel Schadens
getan hat, juxta meam et scripturae regulan: Was nicht not noch ge⸗
boten ist und doch schädlich, soll man nicht glossieren, sondern schlecht
abtun. Denn solche Wort' nennet St. Paul ανοαποορνα (1 Tim. 6, 20;
2 Tim. 2, 16), inaniloquia, vergebliche Wort', und verbeut sie als
schädlich. Aber in der Philosophie möcht' man's leiden als eine scharfe
Purgation, die es zu Tod purgiert. Der dritte Artikel vom Glauben
und guten Werken. Weil ich auch davon nicht weiß, ist hiexin zu lehren
wie im Artikel der Justifikation, daß der Glaub' die Person gerecht
mache. Röm. 3 (V. 28): Wir halten, daß der Mensch ohn Zutun der
Werk' gerecht werde, allein durch den Glauben. Die Werk' aber oder
Liebe, welch's gleich viel ist, nicht die Person gerecht machen, sondern
von der gerechtmachten Person geschehen, als Früchte des Glaubens, und
hierbei muß man abermal verdammen befehlen diese Proposition oder
Artikel: 1. daß die Liebe sei gratia gratum faciens, welches ist ihr
einiger höchster Grund; 2. daß der Mensch, kaciendo quod in eo est,
meretur gratiam de congruo; 3. daß der Mensch Gottes Gebot mit
Werken erfüllet audad substantiam facti, und des Dings viel. Der
vierte Artikel von der Erbsünde ist recht gestalt. Aber dabei muß aber⸗
mal verdammt werden: 1. daß freier Will' liberum sei in utrumque
oppositorum; 2. und müge aus natürlichen Kräften Gottes Gebot' er⸗
füllen. Summa summarum, sie müssen in diesen Artikeln widerrufen,
verdammen, verfluchen alle ihre Theologie, alle sententiarios, Dekreten,
alle Summisten, Bullen, Briefe, aller Stift' und Klöster Lehre und
Leben, aller Päpst', Kardinalen und Bischof Stand und Wesen, samt
allem, das sie mit diesem Irrtum, Abgötterei, Lästerung, Lügen ge⸗
wonnen haben. Wo sie das nicht tun, so ist's gewiß, daß sie sich mit
Gott nicht vergleichen wollen und mit uns fälschlich sich zu vergleichen
fürnehmen, auf daß sie ihr Ding erhalten und uns mit sich solcher aller
Greuel beladen und in das höllische Feuer bringen. Denn es heißt
nicht allein in Christum gläuben und die Sünde erkennen, sondern auch
den Fürsten der Welt richten, Joh. 16 (V. 11). Martinus Luther,
D. Joannes Bugenhagen Pomeranus, D.“ Dies herrliche Schriftstück
ist eine von den vielen männlichen und entschiedenen Erklärungen Luthers
gegen einen faulen Frieden. Zur Vergleichung mit dem Gegner gehört
nach Luther gerade auch dies, daß der Irrlehrer seine bisherige falsche
Lehre öffentlich verwirft. Was Luther hier von den Römischen fordert,
verlangte er 1536 von Bucer und den Reformierten. Wer nicht den
der Wahrheit entgegengesetzten Irrtum öffentlich und ohne Umschweife
verwerfen will, der will auch die Wahrheit nicht ernstlich bekennen.
D. Hausleiter bemerkt: „Aus den kurzen, klaren Sätzen spricht der ganze

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