Lehre und Wehre St. Louis, Missouri — Juli 1909, Seite 299

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Cited in Eckhardt's Reallexikon (1907) under: Schöpfung · Schöpfung 2 · Schöpfung 10 · Taufe · Taufe 42

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Was lehrt die Heilige Schrift von der Kindertaufe? 299

wie wir sie vor Augen sehen. „SErr, wie sind deine Werke so groß
und viel!“ ruft der Psalmist aus, wenn er sich umsieht in der Schöp⸗
fung und hier die Bäume, die Blumen, die Gräser 2c. erblickt, dort die
so mannigfaltige Tierwelt, oder wenn er die Sonne anschaut oder des
Nachts den Mond und die zahllosen Sterne. Das ganze Heer des Him⸗
mels und der Erde ist aus seiner allmächtigen Schöpferhand hervor⸗
gegangen; er hat den Bau nicht bloß angefangen, nicht bloß das Fun⸗
dament gelegt und es gleichsam den übrigen Bausteinen, dem Holz und
dem Eisen, selbst überlassen, sich in rechter Ordnung ineinanderzufügen.
Dies werden wir bestätigt finden, wenn wir im zweiten Punkt an der
Hand von Gen. 1 noch näher auf das Sechstagewerk eingehen.
(Fortsetzung folgt.)

Was lehrt die Heilige Schrift von der Kindertaufe?

(Auf Beschluß der Pastoralkonferenz von Missouri eingesandt von
J. A. Friedrich.)

(Fortsetzung.)

Die Wiedertäufer, die Baptisten und ihresgleichen, sagen, kleine
Kinder seien auf keinen Fall zu taufen, und zwar darum nicht, weil,
ganz abgesehen davon, daß Christus es nicht befohlen habe, diese
Kleinen a. den Glauben noch nicht hätten. Wer aber nicht glaube,
der dürfe auch nicht getauft werden. Aber selbst wenn auch der Glaube
durch die Taufe gewirtt würde, was nicht der Fall sei, dürften dennoch
die Kleinen nicht getauft werden, weil sie b. noch gar nicht glauben
könnten. Demnach sei die Kindertaufe nicht nur nicht recht, sondern
auch vergeblich. Diese Einwürfe zu widerlegen, das ist vornehmlich
die Aufgabe unserer dritten These, die also lautet: Die Heilige Schrift
versichert uns, daß auch die kleinen Kinder der seligen Frucht der hei—
ligen Taufe teilhaftig werden. — Vielleicht ließe sich der Wortlaut
dieser These in eine etwas andere Fassung bringen, in der das, was
besonders betont werden soll, noch deutlicher zuni Ausdruck kommt,
nämlich dies, daß auch der Säugling ein subzsectum baptismi sei.
Man könnte diesen Gedanken vielleicht so zum Ausdruck bringen: „Auch
die kleinen Kinder sind zu taufen, weil auch sie durch die heilige Taufe
wiedergeboren werden können, wiedergebärbar sind, oder weil auch an
ihnen die Wirkung der Taufe sich vollziehen kann.“ Die Sache bleibt
ja dieselbe; es handelt sich nur um den mehr oder minder deutlichen
Ausdruck.

Mit dieser These sind wir bei dem schwierigsten und zugleich auch
gefährlichsten Punkte in dieser ganzen Arbeit angekommen. Schwierig
ist der Gegenstand, den wir in dieser These behandeln müssen, weil
wir uns dabei mit Fragen beschäftigen müssen, die auf dem Gebiete

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