Lehre und Wehre St. Louis, Missouri — Juli 1909, Seite 303

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Cited in Eckhardt's Reallexikon (1907) under: Schöpfung 10 · Taufe · Taufe 58 · Taufe 60

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Was lehrt die Heilige Schrift von der Kindertaufe? 303

ben empfähet und den Glauben dadurch stärket.“ Im Lateinischen folgt
dann noch der Zusatz: „Damnant igitur illos, qui docent, quod sacra-
menta ex opéreé operato justificent, néee docent Edem regulrt in usu
sacramentorum, quae ereédat remitti peccata.“ (Müller, S. 42.) Des⸗
gleichen in der Apologie: „Darum sagen wir auch, daß zum rechten
Brauch der Sakramente der Glaube gehöre, der da gläube der gött⸗
lichen Zusage und zugesagte Gnade empfahe, welche durch Sakrament
und Wort wird angeboten. . . . Denn die göttliche Zusage kann nie⸗
mands fassen denn allein durch den Glauben. Und die Sakramente
sein äußerliche Zeichen und Siegel der Verheißung. Darum zum
rechten Brauch derselben gehört Glaube.“ (Art. XIV, § 20.) Luther
schreibt: „Da habe ich gesagt: Es wäre besser, gar überall kein Kind
taufen, denn ohne Glauben taufen, sintemal daselbst das Sakra⸗
ment und Gottes heiliger Name vergebens wird gebraucht, welches mir
ein Großes ist. Denn die Sakramente können und sollen ohne Glauben
nicht empfangen werden, oder werden zum größten Schaden empfangen.“
(Vom Anbeten des Sakraments, 1523. W. XIX, 1625.) Endlich
schreibt Joh. Gerhard: „Keineswegs aber hegen wir den Wahn von
dem opus opératum, sondern fordern allerdings den Glauben zu einem
heilsamen Gebrauche der Taufe und erkennen mit ausdrücklichen Wor⸗
ten, daß die Taufe niemandem etwas nütze ohne Glauben.“ (Zit. im
Allg. Synodalber. 9, S. 96.)

Das ist doch deutlich genug! Und eben das ist es, was wir mit
Ernst und Nachdruck betonen. Daher sind wir denn auch so vorsichtig,
damit wir niemandem die Sakramente reichen, von dem wir nicht an—
nehmen dürfen, daß er den wahren Glauben habe. Und gerade an
diesem Punkte fehlt es bei unsern Gegnern gar sehr. Kein wahrer
lutherischer Pastor würde sich bereit finden lassen, die Mehrzahl derer
zu taufen, denen z. B. die Baptisten ohne alle Bedenken die Taufe ge⸗
währen. Die allermeisten ihrer Taufkandidaten haben wenig oder gar
keine Erkenntnis der Heilswahrheiten. In einer sogenannten Er⸗
weckungsversammlung sind etwa ihre Gefühle durch äußere Sinnes⸗
eindrücke, z. B. durch Schreien, Jauchzen, Weinen, Seufzen, Ausmalen
der Höllenqualen ꝛc., erregt worden. Sie haben wohl auch eine Anzahl
christlicher Phrasen und biblischer Ausdrücke kennen gelernt; aber ohne
auch nur den alleroberflächlichsten Unterricht in Gottes Wort empfangen
zu haben, werden sie flugs getauft. Das würde, wie gesagt, kein treuer
lutherischer Pastor tun. Und ebenso verhält es sich mit dem heiligen
Abendmahl. Wozu unser ausführlicher Unterricht im Katechismus und
in der biblischen Geschichte in der Schule und im Konfirmandenunter⸗
richte, ehe wir ein Kind zulassen zur ersten Kommunion? Warum die
Beichtanmeldung vor jeder Abendmahlsfeier? Doch nur darum: Wir
wollen, soviel an uns ist, tun, um zu verhüten, daß kein Unwürdiger,
das heißt, kein Ungläubiger oder Zweifler, das heilige Abendmahl
empfange. Aber wie steht es in dem Punkte bei den allermeisten

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