Lehre und Wehre St. Louis, Missouri — Juli 1909, Seite 306

German transcription machine transcription, uncorrected

Cited in Eckhardt's Reallexikon (1907) under: Schöpfung 10 · Taufe · Taufe 44

⤓ Download .txt · copy text

306 Was lehrt die Heilige Schrift von der Kindertaufe?

der Taufe sagt. Sie sagt aber, daß alle Menschen, auch die Kinder,
von Geburt Fleisch vom Fleisch geboren und daher Kinder des Zorns
und tot in Sünden sind und daher wiedergeboren werden müssen, ehe
sie in das Reich Gottes eingehen können. Danrit dies aber geschehe,
das heißt, damit auch die kleinen Kindlein wiedergeboren und selig
werden, hat Christus ausdrücklich befohlen, auch die Kindlein zu taufen.
Nun hat er aber selbst bestimmt, daß niemand getauft werden darf, der
nicht glaubt. Da er nun aber selbst befohlen hat, daß auch die Kinder
getauft werden sollen, ohne Glauben aber niemand getauft werden
darf, so folgt daraus, daß bei und in der Taufe der Kleinen ein eigener
Glaube da sein muß. Wann dieser Glaube entsteht, das können wir
nicht entscheiden, da wir darüber in der Schrift keine Aussagen finden.
Nur das wissen wir aus Gottes Wort, daß der Glaube nur durch die
Gnadenmittel, durch Wort und Sakrament, gewirkt wird. Wir halten
also fest an dem Worte Luthers: „Darum sollen und müssen wir darauf
verharren, daß Gott nicht will mit uns Menschen handeln denn durch
sein äußerlich Wort und Sakrament. Alles aber, was ohne solch Wort
und Sakrament vom Geist gerühmt wird, das ist der Teufel.“ (Schmalk.
Art. Müller, S. 322.) In der Konkordienformel heißt es: „So haben
auch die alten und neuen Enthusiasten gelehrt, daß Gott die Menschen
ohne alle Mittel und Instrument' der Kreatur, das ist, ohne die äußer⸗
liche Predigt und Gehör Gottes Worts, durch seinen Geist bekehre und
zur seligmachenden Erkenntnis Christi ziehe.“ (Sol. Decl., S. 588, §4.)
Wir sagen daher ganz einfach mit Luther in den Schmalkaldischen Arti⸗
keln, daß die Kleinen „in der Taufe gläubig werden“, „in baptismo
credere incipiunt“. (S. 322.) Und um nicht auf allerlei Abwege zu
geraten, unterlassen wir es, über den Moment und über die Art und
Weise, in welcher dieser Glaube, der laut Christi Wort bei der Taufe
da ist und da sein muß, entsteht, zu grübeln. Das überlassen wir ganz
und gar der Weisheit und der Allmacht unsers HErrn IEsu und glau⸗
ben in kindlicher Einfalt, wenn er uns sagt, daß die Taufe das Bad der
Wiedergeburt sei, daß also in der Taufe auch den Kindlein der Glaube
und neues geistliches Leben geschenkt werde.

Das bringt uns nun zu dem zweiten und wichtigsten Einwurf der
Schwärmer gegen unsere Lehre von der Kindertaufe, da sie nämlich
sagen, daß wir, selbst wenn unsere Lehre von der Kraft und Wirkung
der Taufe richtig wäre, dennoch die Kindlein nicht taufen dürften, da ja
die Kleinen noch gar nicht glauben könnten. Jeder sieht, es handelt sich
also vornehmlich um die Frage: Können die kleinen Kinder, inkantes,
glauben? Können sie wiedergeboren werden? Wir beantworten diese
Frage mit einem emphatischen Ja! Allerdings können sie das! Was
verstehen wir hier unter „Glauben“? Quenstedt überträgt ohne wei⸗
teres die Definition des Glaubens, wie er sich bei Erwachsenen findet,
auf den Glauben der Kinder. Er schreibt: „Fidem, inquam, veram,
prout includit spiritualem notitiam, assensum et fidueiam seu ap⸗

*

English translation

Not yet translated.