Lehre und Wehre St. Louis, Missouri — Juli 1909, Seite 323

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Cited in Eckhardt's Reallexikon (1907) under: Schöpfung 10

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Kirchlich⸗Zeitgeschichtliches. 323

not teach polities; but as everything we do is either good or bad, every
statesman or politician must consider whether Wwhat he is about to do be
right or wrong, just or unjust. It is the business and duty of the Holy
Father to declare against the evil or unjust actions of either individuals
or nations, and for that reason he séems at times to interfere in polities
when he is really teaching morals.“ The Holy Father is over all the
governments of the world in matters of religion — in matters of justice
and right; and just as the Enited States Government has 4o decide be-
tween the rights of one State and the rights of another, so the Holy Father
has sométimes to decide between the rights of one government and the
rights of another, and must, in order to be just with all, be free and in⸗
dependent of all.“ Dasselbe Blatt weist darauf hin, daß im Jahre 1862
der Papst sich für den Süden entschied, die Konföderation anerkannte und
Jefferson Davis seinen Segen zur Rebellion übersandte durch ein Schreiben,
in welchem er diesen anredet als IUustrious and Honorable President“.
Die Folge dieser Politik des Papstes war, daß in den Nordstaaten sich wenig
oder gar keine Katholiken mehr anwerben ließen und sie sich auch sonst gegen
die Obrigkeit auflehnten. Der Cxristian Statesman fragt mit Recht: What
would have been the fate of the Republic if at that critical period we had
had a Roman Catholie president?“ F. B.
„Right or wrong, my Union Der Ltheran Observer teilt aus der
Januarnummer des American Federationist, des offiziellen Organs der
American Federation of Labor, folgende Stelle mit: With the patriot we
say, May my country always be riglit; but whether right or Wrong, my
country. To this let each worker add this: May my union always be
right; but whether right or wrong, my union.““ Diese offenbar gottlosen
Sätze erinnern an den Jesuitismus. Höchstes Ziel ist die Ausbreitung der
weltlichen Macht des Papstes und der Kirche, und dieser Zweck heiligt die
Mittel, auch die an sich schlechtesten. Mit dem ersten Satze: „Right or
Wrong, my country“, stellt man das Vaterland oder die politische Partei
über Gott und die zehn Gebote und macht somit seine Partei, sein Vater⸗
land zu seinem Götzen. In dem zweiten Satz: Richt or wrong, my union“,
stellt man die Arbeiterverbindung und ihre Leiter, also Männer wie Gom⸗
pers und Mitchell, höher als Obrigkeit, Landesgesetz, Vaterland, Dekalog
und Gott im Himmel. Mit obigem Satze mutet also der VFederatiomist den
Arbeitern nichts weniger zu, als Gompers und seinen Verein als ihren
Götzen anzuerkennen. F. B.
„Phe United States is in its warp and .OOf a Christian nation.“
Das kann man jetzt wieder lesen in Blättern, die Staat und Kirche nicht zu
scheiden vermögen. Und daß es einen Sinn gibt, in welchem man so reden
kann, verneinen wir nicht. Wer wollté leugnen, daß unser Land, in dem
sich über 30 Millionen Einwohner zu christlichen Kirchen halten und alle
Einwohner mehr oder weniger unter dem Einfluß des Christentums stehen ꝛc.,
ein christliches genannt werden kann, verglichen mit China, Japan oder der
Türkei? Christlich kann man unser Land auch nennen, weil hier jeder
Bürger und Beamter werden kann, einerlei ob er Christ ist oder nicht, mit
andern Worten, weil hier der christliche Grundsatz von der Trennung von
Staat und Kirche durchgeführt ist. Falsch aber ist es, wenn man unser
Land ein christliches nennt in dem Sinn, daß normalerweise die Beamten
dieses Landes Christen sein müssen, und daß die Bibel, wie für die Kirche,

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