Lehre und Wehre St. Louis, Missouri — Juli 1909, Seite 302

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Cited in Eckhardt's Reallexikon (1907) under: Schöpfung 10 · Taufe · Taufe 58

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302 Was lehrt die Heilige Schrift von der Kindertaufe?

es in seinem Worte sagt, nicht darum, weil wir es verstehen oder mit
unserer Vernunft reimen können. Mag man uns deswegen dann auch
als hirn⸗ und gedankenlose Menschen verlachen, das soll uns nicht irre
machen. Denn wahrlich, wir können getrost mit Luther sagen, wenn es
Schwärmens gelten sollte, dann könnten auch wir schwärmen, daß es
dem Teufel eine Lust wäre. O ja, auch uns kommen bei dieser Lehre
allerlei „hohe, prächtige Gedanken“; auch unsere Vernunft möchte hier
ihre Schwingen ausbreiten und sich hinaufschwingen in die erhabenen
Regionen philosophischer, metaphysischer Spekulation. Auch wir haben
unsere liebe Not, demütige, gehorsame „Nachbeter“ des Wortes, des
Teytes, des Buchstabens zu bleiben. Gerade das ist es, was wir be⸗
ständig von Gott erbitten müssen, daß er uns durch seinen Heiligen
Geist die Kraft verleihen wolle, die „hohen“ Gedanken zu unterdrücken,
die Vernunft zu dämpfen und in kindlicher Einfalt mit Samuel zu
sprechen: „Rede, HErr; denn deine Knechte hören.“

Spotten die Schwärmer und falschen Lutheraner schon über die
lutherische Schriftlehre von der wiedergebärenden Kraft der heiligen
Taufe (baptismal regeneration), so werden sie vollends toll, wenn sie
zu reden kommen auf die lutherische Schriftlehre, daß auch die Säug⸗
linge (infants) durch dies Sakrament wiedergeboren werden. Diese
Lehre nennen sie kindischen Unsinn, Aberglauben, ein papistisches Mär⸗
chen, Zauberei, ex opere opéerato-Ketzerei ꝛ2c. Die Ernsteren unter ihnen
sagen: „Auch ihr Lutheraner gebt ja zu, daß die Sakramente ohne
Glauben nicht nützen, daß also die Sakramente niemandem gereicht
werden dürfen, der den Glauben nicht hat. Nun kann aber nicht ge⸗
leugnet werden, daß die Säuglinge den Glauben noch nicht haben;
daher muß folgen, daß sie auch nicht getauft werden dürfen.“ „Zum
andern. Nehmen wir an, eure Lehre von der Kraft und Wirkung der
Taufe wäre wirklich Schriftlehre, so dürftet ihr die Kleinen dennoch nicht
taufen, weil sie, da sie noch nicht zu dem Gebrauch ihrer Verstandes⸗
kräfte gekommen sind, noch gar nicht glauben können. Der Heilige
Geist könnte also in ihrem Herzen den Glauben gar nicht durch das
Sakrament wirken.“

Besehen wir zunächst einmal den ersten Einwurf etwas genauer.
Es ist wahr, wir geben nicht nur zu, sondern lehren und betonen mit
großem Ernste und Nachdruck, daß, obwohl die heiligen Sakramente an
und für sich kräftig und wirksam sind, sie dennoch dem ungläubigen
Empfänger nichts nützen, daß vielmehr zu deren rechtem Gebrauch und
Nutzen der Glaube unumgänglich notwendig sei. In unserm Kleinen
Katechismus heißt es daher auf die Frage: „Wie kann Wasser solche
große Dinge tun?“: „Wasser tut's freilich nicht, sondern das Wort
Gottes, so mit und bei dem Wasser ist, und der Glaube, so solchem
Wort Gottes im Wasser trauet.“ Ferner, in der Augsburgischen Kon⸗
fession, Art. XIII, S 2: „Derhalben sie (die Sakramente) auch Glau⸗
ben fordenn und dann recht gebraucht werden, so man's im Glau⸗

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