Der Lutheraner St. Louis, Missouri — 18. August 1925 ff., Seite 274

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Sr Tutheranse

N. Y., daß die Jagd auf Ketzerei (heresy hunting) innerhalb der
Kirchen es zu keinem Frieden auf Erden kommen lasse, und for⸗
derte die „Brüder“ auf, die Eintracht und den Frieden doch nicht
länger zu stören. Die Vermahnung war vor allem an die soge—
nannten Fundamentalisten gerichtet, die eine Eingabe eingereicht
hatten, daß alle Missionare das Glaubensbekenntnis der Baptisten
unterschreiben sollen. In der Debatte wurde behauptet, daß
neunundvierzig aus fünfzig Missionaren eher resignieren, als dies
Glaubensbekenntnis unterschreiben würden. Mit 742 Stimmen
gegen 574 wurde daher der Antrag abgelehnt.

Mit der Ablehnung dieses Antrags haben die Nördlichen
Baptisten auch das christliche Glaubensbekenntnis abgelehnt, und
Prediger wie Missionare dürfen nun weiter lehren, was ihnen ihre
heidnische Vernunft an die Hand gibt. Bezeichnend ist auch für
die Nördlichen Baptisten, daß die Vertreter der berüchtigten Park
Avenue Baptist Church aus Manhattan, N. Y., die sich ganz und
gar zu den Irrlehren des freisinnigen Predigers Harry Emerson
Fosdick bekennt, mit 912 gegen 364 Stimmen Sitz und Stimm—
recht erhielten. Die Synode erkannte auch diese als Glieder an.

Betrübend ist, daß diejenigen, die unter diesem Gewürm von
Heiden noch Christen sein wollen, schließlich zu allem ja und amen
sagten. Mit „Friede auf Erden“, aber mit Verleugnung aller
christlichen Glaubenslehren schloß diese entsetzliche Synode.

Scopes und Bryan. Der Fall Scopes, von dem wir bereits
in der letzten Nummer des „Lutheraner“ berichtet haben, ist nun
entschieden. Wie nicht anders zu erwarten war, ist Prof. Scopes
für schuldig erklärt und dementsprechend mit einer Geldbuße be—
straft worden. Während der Verhandlung benutzten die Ver⸗
teidiger der Entwicklungslehre die Gelegenheit aufs eifrigste, um
ihren Haß gegen Bibel und Christentum zum Ausdruck zu bringen,
während sich die weltliche Presse im ganzen Land vielfach in wahr—
haft schauderhaften Gotteslästerungen erging. Vollständig zum
Abschluß gebracht ist allerdings die Angelegenheit noch nicht, da
bereits eine Berufung auf das höhere Gericht eingereicht wor—
den ist. Wie dieses Gericht entscheiden wird, ist noch abzuwarten.
Inzwischen ist W. J. Bryan, der eigentliche Vertreter und Ver—
teidiger des betreffenden Gesetzes, wie wir hoffen dürfen, im
Glauben an seinen Heiland, den er noch bis zuletzt bekannt hat,
gestorben. Er, der bis zu seinem Ende die Zielscheibe des Spottes
und Hasses der christusfeindlichen Gegner blieb, hatte einen hef—
tigen Angriff auf den in den Sektenkirchen immer weiter um sich
greifenden Unglauben geplant; denn viel klarer als selbst die
ernstesten christlichen Prediger in den Sektenkirchen erkannte er die
große Gefahr, die gegenwärtig dem Evangelium durch freisinnige
Prediger, Professoren und Laien droht. Bryan selbst aber hat
sich in vielen Stücken sehr geirrt. Was die Lehre betrifft, so stand
Bryan ganz auf reformiert-calvinistischem Boden. Als Schüler
Calvins stand er auch unter dem verkehrten Eindruck, daß ein
Staat christlich sein, das heißt, daß er die christliche Religion und
Gottes Wort befördern müsse. Dementsprechend eiferte er auch
dafür, unser Land und namentlich unsere Staatsschulen „christ⸗
lich“ zu machen. Im Prinzip erkannte er wohl den Unterschied
von Staat und Kirche an; in der Praxis aber verquickte er beide.
Die schreckliche Gefahr, die dem Christentum hierzulande durch
die heidnischen Logen droht, erkannte Bryan gar nicht, und er hat
sich auch nicht gescheut, bei der Beerdigung von Logenbrüdern Lob—
reden zu halten. Ein Zeugnis gegen die Logengefahr hat er
unsers Wissens nie abgelegt. Endlich war Bryan auch, wie alle
Reformierten, durch und durch unionistisch gesinnt. Obwohl er
scharf gegen manche Irrlehrer auftrat, so machte er auch wieder
mit ihnen gemeinsame Sache. Dies alles dürfen wir nicht ver⸗
gessen, so sehr wir uns auch über sein oft treffliches Zeugnis für
das christliche Bekenntnis freuen durften. Aus dem ganzen Fall

dürfen wir uns schließlich zwei Lehren ziehen, nämlich erstens, daß
unsere Staatsschulen, die höheren sowohl wie die niederen, dem
Christentum fort und fort Gefahr drohen; und zweitens, daß wir
nach wie vor auf christliche Gemeindeschulen halten müssen.
Gehen uns unsere Gemeindeschulen verloren, so wird unsere
Kirche wahrlich nicht mehr bleiben, was sie durch Gottes Gnade
bisher war. J. T. M.

Ein Beweis gegen die Entwicklungslehre. Die Freunde und
Verteidiger der jetzt so vielgenannten Entwicklungslehre behaupten
bekanntlich, daß die Verschiedenheit der vielen Tiere und Pflanzen
so zu erklären sei, daß sich eine Art aus der andern entwickelt habe.
Paul S. Galtsoff, ein Naturforscher auf dem amerikanischen Re—
gierungsfischerboot 4lbatross, lieferte vor kurzem einen Beweis
dafür, daß sich im Naturreich stets „Art zu Art“ hält. Im Daily
Science Veus Bulletin wird darüber berichtet: „Galtsoff trieb
kleine lebende Schwämme durch ein feinmaschiges Sieb und brach
so das gallertartige Fleisch in seine einzelnen Zellen auf. Sie
fielen dann in eine Wasserschüssel, und die Zellen begannen auf
dem Boden zu kriechen. Wenn sie sich mit andern Zellen be—
rührten, so vereinigten sie sich und bildeten Klumpen. Zuerst ver—
einigten sich die Zellen, die einen Schwamm bilden, aufs Gerate—
wohl. Aber im Laufe der Zeit fand eine Scheidung statt, und
langsam sammelten sich die Gerüstzellen, die Fleischzellen und alle
andern Zellen an ihrem besonderen Platz, bis nach etwa zwei
Wochen jeder Klumpen wieder einen vollkommenen unabhängigen
Schwamm bildete, der bekanntlich zu den Tieren gerechnet wird.“

Dieser wissenschaftliche Versuch bestätigt aufs neue die
Wahrheit des biblischen Schöpfungsberichts, daß „ein jegliches
nach seiner Art“ (1 Mos. 1, 21) erschaffen worden ist. „Art hält
sich zu Art.“ Das ist einer jeden einzelnen Zelle unauslöschlich
von Gott eingeprägt.

Denselben wissenschaftlichen Versuch kann aber auch ein jeder
Landmann machen. Er kann wohl durch künstliche Zucht eine
bessere Kartoffel erzielen, doch wird aus einer Kartoffel nie eine
Wassermelone, noch wird aus einem Schwein eine Kuh noch aus
einer Zwiebel eine Rose. J. T. M.

Was alles in der Vereinigten Lutherischen Kirche vorkommt.
Nach einem uns vorliegenden Bericht nahm kürzlich der Pastor der
Luther Memorial Church in West Philadelphia Ferien. Er
durchreiste Europa und sah sichLand und Leute an. Mittlerweile
predigte die Frau des Pastors der Gemeinde sonntäglich etwas
vor. Als ein Teil der Mitglieder gegen ihr Predigen Protest
erhob und bei dem Präses der Vereinigten Lutherischen Kirche
vorstellig wurde, erklärte sie: „Ich sehe keinen Grund, weshalb
ich nicht für meinen Mann predigen soll. Dasselbe tun doch auch
die theologischen Studenten, die nicht ordiniert sind. Zwischen
ihnen und mir ist kein Unterschied. Seelsorgerliche Arbeit tue ich
ja nicht.“

Hätte die Frau sich Gottes Wort angesehen, so hätte sie bald
den Grund gefunden, weshalb sie nicht predigen darf. Diesen
Grund drückt St. Paulus in den Worten aus: „Eure Weiber
lasset schweigen unter der Gemeinde; denn es soll ihnen nicht
zugelassen werden, daß sie reden“, 1 Kor. 14, 34. Wiederum:
„Einem Weibe aber gestatte ich nicht, daß sie lehre“, 1 Tim. 2, 12.
Das ist Grund genug, weshalb Frau Pastor Julius F. Seebach
nicht predigen sollte; denn was Paulus hier lehrt, lehrt er durch
Eingebung des Heiligen Geistes, und zwar als Gottes Ordnung.
Das sollte sich Frau Pastor Seebach merken. Daß man sich aber
vielfach in der Vereinigten Lutherischen Kirche nicht nach Gottes
Wort richtet, sondern der Vernunft gehorcht und den Sekten nach⸗
äfft, ist der eigentliche Grund, warum sich zwischen ihnen und uns
die große Kluft befindet. Nicht „missourische Hartnäckigkeit“,
sondern Merger-Treulosigkeit gegen Gottes Wort macht diese
Kluft immer tiefer und breiter. J. T. M.

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