Der Lutheraner St. Louis, Missouri — 18. August 1925 ff., Seite 379

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aber schließlich gefragt wurden, ob sie glaubten, daß JEsus
Christus mit dem Vater gleichen Wesens sei, und sie dies leug⸗
neten, da wurde ihr Irrtum klar und offenbar. Unter den
Lehrern, die auf dem Konzil die Gottheit Christi verteidigten,
zeichnete sich vor allen Dingen der junge Athanasius aus, der
Diakon zu Alexandrien war.

In Nizäa wurde dann das herrliche Glaubensbekenntnis
verabfaßt, in welchem die ganze Kirche, sich anlehnend an das
Apostolische Symbolum, mit klaren, deutlichen Worten sich be⸗
kennt zu dem großen, wichtigen Artikel von der wahren Gottheit
unsers lieben Heilandes.

Es heißt in diesem Symbolum: „Ich glaube an einen
einigen HErrn IEsum Christum, Gottes einigen Sohn, der
vom Vater geboren ist vor der ganzen Welt, Gott von Gott,
Licht vom Licht, wahrhaftigen Gott vom wahrhaftigen Gott,
geboren, nicht geschaffen, mit dem Vater in einerlei Wesen,
durch welchen alles geschaffen ist.“

In unserer letzten, betrübten Zeit sind wieder viele Irr⸗
lehrer mitten in der Christenheit aufgestanden, die unserm
Heiland seine Ehre rauben wollen und sagen, er sei nicht wahrer
Gottessohn, nicht geboren aus dem Wesen des Vaters. Wie
weit dieser erschreckliche Irrtum gerade auch in unserm Lande
um sich gegriffen hat, zeigt der Kampf in den Sektenkirchen
zwischen den sogenannten Fundamentalisten und Modernisten.

In unserer Synode stehen wir fest auf dem Nizäischen
Glaubensbekenntnis. Alle unsere Professoren, Pastoren, Lehrer
und Gemeinden bekennen mit freudigem Munde, was in diesem
Symbolum von der Person Christi ausgesagt ist. Da ist es
billig und heilsam, daß wir in diesem Jahre der großen Wohltat
Gottes dankbar gedenken, daß er zu Nizäa der Wahrheit den
Sieg verschafft und der Kirche dies herrliche Bekenntnis bis
auf den heutigen Tag erhalten hat.

Wir treten nun ein in die heilige Adventszeit. In dieser
Zeit beschäftigen wir uns sonderlich mit der Person unsers
Heilandes, lernen aufs neue aus der Heiligen Schrift, daß er
wahrhaftiger Gott, vom Vater in Ewigkeit geboren, ist, und
bereiten uns so vor auf eine fröhliche, selige Weihnachtsfeier.

Mir ist mitgeteilt worden, daß die Visitatorenkonferenz
unsers Westlichen Distrikts allen ihren Gemeinden empfehlen
wird, am Sonntag vor Weihnachten in ihren Gottesdiensten
des Nizäischen Symbolums zu gedenken. Es wäre fein, wenn
dies in allen Gemeinden unserer Synode geschähe, wozu hiermit
ermuntert sein soll.

Wenn in diesem Gottesdienst nach Anleitung des Bekennt⸗
nisses über die Person unsers Heilandes gepredigt wird und
die Gemeinde mit den Worten dieses alten Symbolums ihren
Glauben an ihren Heiland bekennt und dazu kräftige Weih⸗
nachtslieder gesungen werden, wie Nr. 21 und 30 in unserm
Gesangbuch, dann versetzt uns diese Feier in die rechte Weih⸗
nachtsstimmung und veranlaßt uns alle, Gott herzlich zu
danken, daß der große Artikel von der wahren Gottheit unsers
Heilandes, worauf all unser Glaube ruht, trotz alles Wütens
des Teufels uns erhalten ist.

Des ew'gen Vaters einig Kind

Jetzt man in der Krippe find't;

In unser armes Fleisch und Blut
Verkleidet sich das ew'ge Gut. Kyrieleis!

Amen. F. Pfotenhauer.

Non unsern Schulen und Lehranstalten.

Die größte Gefahr, die unsern Gemeindeschulen droht.

Die größte Gefahr, die unsern Gemeindeschulen droht, be⸗
steht nicht in feindseliger Gesetzgebung von seiten des Staates, auch
nicht darin, daß unsere Christen den Zweck einer christlichen Schule
nicht recht erkennen und ihren Nutzen nicht gebührend schätzen.

Allerdings dürfen wir den Anstrengungen, die gemacht wor⸗
den sind und noch gemacht werden, unsere Gemeindeschulen aus
der Welt zu schaffen, nicht gleichgültig gegenüberstehen. Wir
haben ja damit bereits gar traurige Erfahrungen gemacht, zum
Beispiel in Oregon, Michigan und Nebraska. Wir müssen ernst⸗
lich darüber wachen, daß uns unsere amerikanischen Bürgerrechte
nicht geschmälert werden. Unser Oberbundesgericht hat aber schon
geurteilt, daß Eltern das natürliche und gesetzliche Recht, selbst
für die Erziehung ihrer Kinder zu sorgen, nicht genommen wer⸗
den darf.

Auch müssen wir zugestehen, daß unter uns manche Christen
wohl wissen, daß sie dem Gebot Gottes gemäß ihre Kinder in der
Zucht und Vermahnung zu dem HErrn auferziehen sollen, daß sie
aber nicht erkennen, daß die christliche Gemeindeschule unter un⸗
sern Verhältnissen dazu das beste Mittel und es für Kinder seelen⸗
gefährlich ist, wenn sie in eine Schule geschickt werden, in der
Gottes Wort nicht regiert. „Wo aber die Heilige Schrift nicht
regiert“, sagt Luther, „da rate ich fürwahr niemand, daß er sein
Kind hintue. Es muß verderben alles, was nicht Gottes Wort
ohne Unterlaß treibt.“ (St. L. Ausg. X, 341.) Doch haben wir
im allgemeinen die schöne Erfahrung machen dürfen, daß unsere
Gemeinden christliche Schulen eingerichtet und sie auch gern er⸗
halten haben. Auch jetzt noch lassen sich unsere Gemeinden dazu
bewegen. Unsere Synode ist nicht zum geringen Teil das ge⸗
worden, was sie ist, durch ihre christlichen Gemeindeschulen. Das
sollen wir mit dankbarem Herzen anerkennen und Gott fleißig

bitten, daß er uns unsere christlichen Schulen erhalte.

Die größte Gefahr droht aber unsern Schulen von ganz
anderer Seite her, und das ist der Mangel an den nöti⸗
gen Lehrkräften.

In unserer Zeit, in dex man viel höhere Anforderungen als
früher an unsere Schulen stellt, muß immer wieder betont werden,
daß eine Schule nur dann eine gute Schule ist, wenn sie gute
Lehrer hat. Leistet eine Schule nicht das, was sie leisten sollte,
so nimmt man dadurch nicht nur den Eltern den Mut, ihre Kinder
dahin zu schicken, sondern man schadet auch dem guten Ruf der
Schule nach außen hin und gibt den Feinden unserer Schulen
Ursache, sie zu verurteilen und gegen sie — ob mit Recht oder
Unrecht — voranzugehen.

Ohne Lehrer aber kann eine Schule über⸗
haupt nicht bestehen. Und an den nötigen Lehrkräften
fehlt es uns gar sehr. Manche Gemeinde hat schon wiederholt —
drei⸗, vier⸗, fünf⸗, sechs⸗, siebenmal und noch öfter — vergeblich
berufen, so daß sie schließlich ganz mißmutig wurde und die Schule
darunter litt. „Können Sie uns einen guten Lehrer nennen?“
wie oft wird von solchen, die berufen müssen, einem diese Frage
gestellt! Und wie beständig werden unsere Prediger⸗ und Lehrer⸗
seminare angegangen, einen Studenten zur Aushilfe in der Schule
herzugeben! Man erhält lange Briefe, in denen die Not der
Schule geschildert und man flehentlich gebeten wird, der guten
Sache doch zu helfen und die Schule zu retten. Und manche, die
die Sachlage nicht kennen, glauben zuversichtlich, daß bei der
großen Anzahl unserer Studenten eine Fehlbitte ganz ausge⸗
schlossen sei.

In St. Louis haben wir seit Frühjahr fünfundneunzig Ge⸗

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