Der Lutheraner St. Louis, Missouri — 18. August 1925 ff., Seite 354

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ist es heutzutage aber auch viel schwerer, christliche Gemeinde⸗
schulen aufrechtzuerhalten als früher. Von den hohen Anfor⸗
derungen, die man jetzt in bezug auf weltliche Fächer macht, wußte
man vor Jahren wenig. Trotzdem haben wir keine Ursache zu
fürchten, daß unsere Gemeindeschulen uns verlorengehen werden.
Das höchste Landesgericht hat bisher stets zugunsten unserer
Gemeindeschulen entschieden, und es findet sich auch unter unsern
Gemeindegliedern und Pastoren wie auch unter unsern Lehrern
noch recht viel Interesse für die christliche Erziehung der Kinder.
Diese Tatsache ist uns besonders diesen Herbst so recht vor Augen
getreten. Von verschiedenen Teilen des Landes sind uns nämlich
gerade auch von jüngeren Pastoren öffentliche Zeugnisse für die
Gemeindeschule zugegangen. Man ist vor die Offentlichkeit ge⸗
treten und hat die Eröffnung von Gemeindeschulen nicht nur im
Gemeindeblättchen, sondern auch in den Tageszeitungen ange⸗
zeigt mit ausdrücklicher Betonung des Zweckes, dem unsere christ⸗
lichen Schulen dienen wollen. In freundlicher, gewinnender
Weise hat man so die Aufmerksamkeit nicht nur der eigenen Ge⸗
meindeglieder, sondern auch der Fremden auf unsere Schulen
gelenkt. Wie wir hören, ist dies Zeugnis nicht vergeblich gewesen.
Vielerorts wird geradezu erstaunlicher Besuch der Gemeinde⸗
schulen berichtet. In manchen Schulen hat sich die Zahl der
Schüler verdoppelt, in einzelnen Fällen verdreifacht.

Im allgemeinen steht es hierzulande so, daß man sich be⸗
müht, einer Sache Gerechtigkeit widerfahren zu lassen. Im
großen und ganzen urteilt der Amerikaner gerecht. Wir können
daher auch erwarten, daß unsere Gemeindeschulen um so mehr
Freunde gewinnen, je mehr wir in gebührender und aufklärender
Weise über sie reden und von ihnen zeugen. J. T. M.

New York und die lutherische Kirche. In dem sogenannten
„New Yorker Brief“, der regelmäßig im „Lutherischen Herold“
erscheint und Berichte aus New York bringt, lesen wir unter
anderm: „Die Stadt New York wird in diesem Jahre dreihundert
Jahre alt. In Verbindung mit diesem Jubiläum erscheint ein
tausend Seiten starkes Buch mit der Geschichte der Stadt. Dank
der Tätigkeit der Missourisynode erscheint auch eine Schilderung
der Geschichte der lutherischen Kirche darin. Danach ist die Stadt
nur fünf Jahre älter als unsere lutherische Geschichte in derselben.
Der erste Lutheraner, der genannt wird, ist Jonas Bronk, nach
dem ein Teil der Stadt The Bronx' genannt wird. Schon im
Jahre 1642 bestand eine lutherische Gemeinde in dieser Stadt;
doch dauerte es bis zum Jahre 1657, ehe ein Seelsorger herüber⸗
kam, dem aber eine feindlich gesinnte Regierung nicht erlaubte,
öffentlich zu predigen. Erst 1664 kam ein Erlaß für Religions⸗
freiheit mit einem Freibrief, dessen Original noch heute im Besitz
der lutherischen St. Matthäuskirche an der 145. Straße (P. A.
Wismar) ist. Der erste Seel sorger, der frei und anerkannt wirken
durfte, war Jakob Fabricius. Alte Bilder von Manhattan ent⸗
halten auch ein lutherisches Kirchengebäude, das den Namen
„Luthersche Kerck trägt. Wenn man von Tragik reden kann, so
liegt sicherlich sehr viel davon in der Entwicklung unserer
lutherischen Kirche hierzulande. Heute aber freuen wir uns,
daß gerade da, wo die größten Fehler begangen wurden und die
größten Verluste stattfanden, die besten Aussichten für die Zukunft
bestehen. Die lutherische Kirche in und um New York nimmt
den ihr gebührenden Platz ein unter den Gemeinschaften, die hier
zu finden sind.“

Die Gründung der ersten lutherischen Gemeinden in New
York und in andern Kolonien hat der selige D. A. L. Gräbner in
seinem herrlichen Buch „Geschichte der amerikanisch-lutherischen
Kirche“ schön beschrieben. In diesem wichtigen Werk macht er
auch darauf aufmerksam, daß die calvinistischen Holländer und
Engländer nur gezwungen Religionsfreiheit gewährten. Das
stimmt genau mit ihrer falschen Lehre von der Vermischung von

Staat und Kirche, derzufolge sie einen „christlichen Staat“ nach
dem Muster Israels im Alten Testament schaffen wollten. Die
Tragik, von der der Schreiber redet, bezieht sich auf die Treulosig⸗
keit vieler Lutheraner, die ihren Glauben fahren ließen und sich
den Sekten anschlossen. So gaben die lutherischen Schweden im
Laufe der Zeit ihr lutherisches Bekenntnis auf und wurden
episkopalistisch, so daß zum Beispiel die alte Gloria Dei-Kirche in
Philadelphia heute den Episkopalen gehört. In der Geschichte
der lutherischen Kirche Amerikas liegt gar manche ernste Warnung
für die Lutheraner der heutigen Zeit. J. T. M.

Vereinigung der Ohio⸗ und der Jowasynode. Über die Ver⸗
einigung dieser beiden Synoden berichtet die „Lutherische Kirchen⸗
zeitung“ der Ohiosynode vom 10. Oktober: „Ohio⸗Jowa: Unter
dieser überschrift wurde letzthin in dem „Kirchenblatt“ der Ehrw.
Shnode von Jowa und andern Staaten ein Artikel veröffentlicht,
der für unsern Leserkreis und für unsere ganze Synode von
großem Interesse ist. Er stammt aus der Feder seines Redak⸗
teurs, D. F. Richters, der zugleich der Jowasynode seit vielen
Jahren als Allgemeiner Präses vorsteht. Was er über die
Vereinigungssache zu sagen hat und offiziell berichten kann, das
ist für uns sehr wichtig. Gewiß haben unsere Leser schon öfters
gefragt: Was ist die Stimmung bei den Pastoren und Gemeinden
der Jowasynode bezüglich der organischen Verbindung mit unserer
Synode? Hier ist nun die Antwort, und zwar eine solche, daß
wir uns alle von Herzen darüber freuen und Gott dafür danken
sollten. Sie lautet:

„„Die neun Distriktssynoden unserer Synode haben in diesem

Jahre wieder ihre Versammlungen gehabt. Diese Versamm⸗
lungen haben auch darüber gestimmt, ob sie eine organische Ver—
bindung der Shnoden von Ohio und Jowa befürworten. Diese
Abstimmung ist fast einstimmig zugunsten einer solchen Vereini—
gung ausgefallen. Nur ganz wenige Stimmen sind dagegen
laut geworden. Die Bewegung, eine solche organische Verbindung
der beiden Synoden herbeizuführen, die vor fünf Jahren ihren
Anfang nahm, hat einen solchen Umfang und eine solche Kraft
bekommen, daß heute die Synode mit Nachdruck sie wünscht und
fordert. Nach zuberlässiger Nachricht von der Ohiosynode steht es
dort ebenso. Auch die Ohiosynode wünscht, sich mit unserer
Synode organisch zu verbinden. . . . Unser Synodalausschuß hat
durch die Abstimmung der Distrikte jetzt den Auftrag erhalten,
dafür zu sorgen, daß die rechten Grundlagen für die geforderte
Vereinigung hergestellt werden. In Verbindung mit einer Kom⸗
mission der Ohiosynode wird eine Kommission unserer Synode an
die Arbeit gehen müssen, eine Konstitution zu entwerfen, die dann
den beiden Synoden als Grundlage der Vereinigung zur Prüfung
vorgelegt werden kann. Diese Kommissionen werden Vorlagen
ausarbeiten müssen, die die Finanzen der Synoden, ihre Anstalten,
ihre Missionen, die Einteilung in Distrikte, sonstige wichtige ge⸗
richtliche und andere Fragen behandeln, so daß die beiden Synoden
dies alles besehen und darüber abstimmen können. Jedermann
wird sofort erkennen, daß diese Kommissionen eine überaus wich⸗
tige und ernste Aufgabe haben, und daß es nötig ist, daß das
Gebet .. . immer wieder zu Gottes Thron aufsteigt. . ..“

Die ohiosche „Kirchenzeitung“ sagt nun weiter über diese
Sache: „So weit D. Richter. Zu dem, was er über den Zweck der
geplanten Vereinigung unserer beiden Synoden schreibt, sagen
wir von Herzen ja und amen. Bezüglich der Abstimmung über
diese Frage in unsern verschiedenen Syhnodaldistrikten berichtet
unser Allgemeiner Synodalpräses, Herr D. C. C. Hein, daß bereits
acht Distrikte fast einstimmig sich für die organische Verbindung
unserer Synode mit Jowa ausgesprochen haben. Da wir dies
schreiben, haben noch drei Distrikte, der Nördliche, der Westliche
und der Englische, bei ihren bevorstehenden Shnodalversamm⸗
lungen darüber abzustimmen. Wir zweifeln nicht im mindesten

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