Der Lutheraner St. Louis, Missouri — 18. August 1925 ff., Seite 371

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S VuißrE.

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in unsern Staatsschulen der Papstkirche angehört. Daran sind
aber die Protestanten selbst schuld. Ganz unverantwortlich ist es
aber, wenn protestantische Eltern ihre heranwachsenden Kinder,
besonders ihre Töchter, katholischen Erziehungsanstalten anver⸗
trauen und sie da am „Götzendienst der Messe˖ teilnehmen lassen.“

Daß römische Nonnen in ihrer Ordenstracht in den Staats⸗
schulen unterrichten, ist nach der Bestimmung des Oberbundes⸗
gerichts nicht im Einklang mit unserer Landeskonstitution. Ab⸗
hilfe dagegen wäre daher in solchen Fällen leicht zu erlangen.

J. T. M.

Spuren alter amerikanischer Kultur. Nach einem Bericht,
den Prof. Dr. Peabody, der Direktor des Völkermuseums der
Harvard⸗Universität, über die Ergebnisse einer kürzlich geschehenen
Forschungsreise durch Zentralamerika erstattete, sind diese höchst
wichtig. Die ältesten Spuren amerikanischer Kultur wurden auf
der Halbinsel Hukatan aufgefunden. Sie weisen auf eine Zeit von
mehr als sechs Jahrhunderte vor Christo zurück und stammen aus
der Zeit der Herrschaft der Mayas, jenes großen Indianervolkes,
das das Gebiet von Mexiko bis San Salvador und Honduras be⸗
wohnte. Die alten Mayas waren künstlerisch und wissenschaftlich
ein weit fortgeschrittenes Volk, wie sowohl die noch bestehenden
Bauten als auch deren einzigartige Inschriften beweisen. Aus
diesen ergibt sich, daß die Mayas in alten Zeiten nicht nur die
Anfangsgründe der Mathematik kannten, sondern auch bedeutende
astronomische Kenntnisse besaßen, die sie befähigten, einen Tages⸗
kalender aufzustellen, der bis 580 vor Christo reicht. Noch heute
lebt in Mexiko ein kleiner, etwa tausend Mann starker Stamm,
der eine Sprache redet, die der alten Mayasprache ähnlich ist.
Dieser Stamm steht allerdings auf sehr tiefer Kulturstufe und
zeigt, was oft auch bei andern Völkern der Fall ist, Entartung und
Verfall, also das gerade Gegenteil von Entwicklung (Evolution).
Es scheint, als ob Gott dem ungläubigen Geschlecht unserer Zeit
iminer neue Beweise an die Hand geben will, um den Unglauben
zu strafen und somit der Predigt des Evangeliums den Weg zu
bahnen. J. T. M.

Ausland.

Verlin die Stadt vieler Kirchen. Nach einem uns vorliegen—
den Bericht hat das „gottlose“ Berlin die meisten Kirchen unter
allen Städten des europäischen Festlandes. Während Anisterdam
etwa 50, das „heilige“ Rom 60, München 100 und Wien sogar
135 und andere wichtige Städte eine gleiche hohe Anzahl von
Kirchen zählen, übertrifft Berlin doch alle mit seinen 260 Kirchen.
Unter diesen befinden sich 132 evangelische und 65 katholische
Gotteshäuser. Außerdem sind dort noch vertreten 3 französische,
1 englische, 1 amerikanische, 2 baptistische, 14 methodistische
Kirchen, 23 jüdische Synagogen, 3 Garnisonkirchen und 13 klöster—
liche Andachtsstätten. Die Taubstummen haben ihre eigene
Kapelle. Für die Heiden ist ein Buddhatempel errichtet; dazu
gibt es Versammlungslokale für Mohammedaner, Spiritisten,
„Christliche Wissenschaftler“ und andere Sekten und Schwärmer,
die dort auf einen Haufen herbeikommen.

Durch unsere Brüder in Deutschland ergeht nun die drin⸗
gende Bitte an uns, ihnen zu drei oder vier lutherischen Kapellen
in Berlin zu verhelfen. Gegenwärtig weilt P. Dr. H. Koch von
Berlin in unserer Mitte, um das Interesse für die reichgesegnete
Mission in der Großstadt Berlin zu heben. Will's Gott, wird die
erste Kapelle bald errichtet werden. J. T. M.

Nachkommen Luthers. Eine Vereinigung von Nachkommen
unsers Vater Luther wurde kürzlich in Deutschland bei der Feier
des vierhundertjährigen Jubiläums des lutherischen Pfarrhauses
ins Leben gerufen. Nachforschungen gemäß, die P. Otto Sar⸗
torius von Dankenhausen angestellt hat, sollen heute noch 482
Nachkommen Luthers leben, die sich auf 160 Fannlien verteilen
und an 130 verschiedenen Plätzen wohnen.

Daß noch heute leibliche Nachkommen Luthers leben, ist von
geringer Bedeutung. Daß aber trotz des Wütens des Teufels und
des Papstes noch heute Millionen von geistlichen Nachkommen
Luthers leben, die wie Luther ihre Hoffnung der ewigen Seligkeit
ganz allein auf IEsum Christum, den gottmenschlichen Heiland,
setzen unter Ausscheidung jeglicher Werkgerechtigkeit, das ist ein
Gotteswunder, wofür die ganze Welt Gott loben und preisen
sollte. Denn das Schwerste, was auf dieser Welt zu lernen ist —
und dazu muß man beim Heiligen Geist in die Schule gehen —,
ist, daß man ein armer Sünder ist, der allein aus Gnaden, durch
Christi Blut, selig wird. J. T. M.

Was der Papst alles ist. Das päpstliche Jahrbuch für 1900
gibt den offiziellen Titel des Papstes an als „Papst, Stellvertreter
Christi, Nachfolger des Fürsten der Apostel, Hoherpriester der all⸗
gemeinen Kirche, Patriarch des Ostens, Primas von Italien, Erz⸗
bischof und Metropolitan der römischen Provinz. Souverän der
weltlichen Besitzungen der römischen Kirche“. Mag der Papst alle
andern Titel behalten, zwei gehören ihm gewiß nicht. Er ist nicht
Christi Stellvertreter; denn Christus ist selber Haupt seiner Kirche
und regiert darin mit seinem Wort. Er ist auch nicht der Hohe⸗
priester der allgemeinen Kirche. Dieser Titel kommt wiederum
unserm Heiland allein zu. Hebr. 4, 14 lesen wir: „Dieweil wir
denn einen großen Hohenpriester haben, IEsum, den Sohn
Gottes, der gen Himmel gefahren ist, so lasset uns halten an dem
Bekenntnis.“ Ebenso lesen wir Hebr. 7, 26: „Einen solchen
Hohenpriester sollten wir haben, der da wäre heilig, unschuldig,
unbefleckt, von den Sündern abgesondert und höher, denn der
Himmel ist.“ Das alles ist der Papst nicht, und darum kann er
auch nicht der Hohepriester der allgemeinen Kirche sein.

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—*

Ost und West.

Daheim.

Wenn man der Sitzung eines Synodaldistrikts beiwohnt, der,
wie der Süd⸗Nebraska⸗Distrikt, noch die gute alte Weise innehält
und sich über einen Sonntag versammelt, so erwartet man mit
Recht vom Synodalsonntag den Höhepunkt der Synode. Und in
dieser Hinsicht wurde ich in Blue Hill nicht enttäuscht. Am Syno—
dalsonntag wurde ein schönes Missionsfest neben der Kirche unter
einem riesigen Zelt abgehalten. Im ganzen habe ich lieber kirch⸗
liche Festversammlungen in der Kirche selbst, des ganzen Gottes⸗
dienstes und vor allem der Predigten wegen, die doch von allen
gehört werden sollen; dann aber auch der äußeren Ordnung und
schließlich auch der Kollekte wegen. Aber ich gestehe sofort zu, daß
solche Missionsfeste im Freien, namentlich in ländlicher Gegend,
ihr gutes Recht haben, und vergesse nicht, daß auch der HErr den
Volksmassen, die sich im Gelobten Lande zu ihm drängten, unter
freiem Himmel gepredigt hat. Solche Feste im Freien sind eben
zugleich christliche Volksfeste, für die in der schönen Sommerzeit
und in ländlicher Umgebung mehr Bedürfnis und darum auch
Berechtigung ist als in den Städten, zumal im Zeitalter der Auto⸗
mobile, wodurch die Entfernungen leicht überwunden werden.
So war es auch in Blue Hill. Ein Kranz von Gemeinden umgibt
die dortige Gemeinde, und die Glieder derselben waren in großen
Scharen gekommen. Aber nicht nur aus der nächsten Umgebung.
Einzelne Glaubensgenossen waren hundert und mehr Meilen weit
zum Feste herbeigeeilt. Drei erhebende Gottesdienste wurden
gehalten. Die Pastoren C. F. Schrein, H. W. Meyer und A. Säger
predigten deutsch und englisch über Mission und Gemeindeschule.
Der in Süd⸗Nebraska bestehende Lehrerchor, eine feine Einrich⸗
tung, sang, wie in jedem Gottesdienst, so auch in diesen Festver⸗

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