Der Lutheraner St. Louis, Missouri — 18. August 1925 ff., Seite 378

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SEE 7 uthevane

es euch auch lange dauert, wenn es scheint, als ob die Ver⸗
heißung verzieht, wartet nur, harrt nur, „sie wird gewißlich
kommen und nicht verziehen“. Nicht einen Tag zu früh,
aber auch nicht einen Augenblick zu spät, sondern genau zu
der von Ewigkeit her durch mich festgesetzten Zeit wird sie
kommen. Und sie wird „frei an Tag kommen“, das heißt, sie
eilt, keucht gleichsam, dem Ende zu. Wie ein Wettläufer nach
langem Lauf beim Anblick des nahenden Zieles noch einmal
alle Kräfte aufbietet und mit keuchendem Atem dahinstürmt,
um ja schnell das Ziel zu erreichen, so eilt, so keucht, auch die
Weissagung dem Ende zu, sie ist gleichsam ebenso begierig, das
immer näher kommende Ziel zu erreichen, ebenso begierig auf
die Erfüllung wie die gläubigen Gotteskinder. Und sie wird
„nicht außen bleiben“, sie wird euch nicht täuschen, nicht lügen
und trügen, sondern alle Erwartungen, alle Hoffnungen er—
füllen, ja weit, weit übertreffen.

Wir wissen, wie Gott sein Wort wahr gemacht hat. Wir
wissen, wie zu Habakuks Zeit die Weissagung wirklich dem
Ende zueilte. Dreitausend vierhundert Jahre waren ver—
gangen; nur sechshundert Jahre waren noch übrig bis zur
Erfüllung. Sechs Siebentel der alttestamentlichen Woche
waren vergangen; nur ein Tag gleichsam trennte sie noch
von dem neutestamentlichen Weihnachten.

Wir wissen, „da die Zeit erfüllet ward, sandte Gott seinen
Sohn“, Gal. 4, 4, der da ist Kraft, Held, der starke Gott, der
Ewigvater, Immanuel, dessen Ausgang von Anfang und von
Ewigkeit her gewesen ist, Jes. 9, 6; Micha 5, 1; der als Hoher⸗
priester sein Volk durch Aufopferung seiner selbst erlöste aus
der Hand aller seiner Feinde; der als Prophet durch sein Wort
und Sakrament seine Schätze den Menschen anbietet und zu⸗
eignet; der als König sein durch sein Blut erkauftes, durch
sein Wort gesammeltes Volk regiert und zur Seligkeit führt.
So herrlich ist die Weissagung erfüllt worden zu seiner Zeit.

Auch durch die ganze Zeit des Neuen Testaments geht ein
Sehnen, ein Hoffen, ein Ausspähen und Ausschauen, ob nicht
der SErr komme, seine Verheißung wahr zu machen: Siehe,
„ich komme bald!“ Offenb. 22, 20. Jahrhundertelang hat die
Kirche gebetet: „Ja, komm, HErr JEsu!“ Komm und hole
uns zu dir, damit wir dort oben bei dir ewige Weihnachten
feiern! Jahrhunderte, bald zwei Jahrtausende sind dahin⸗
gerauscht, und noch immer ist IEsus nicht gekommen. Die
Feinde lästern und spotten: „Wo ist die Verheißung seiner
Zukunft? . . . Es bleibt alles, wie es von Anfang der Kreatur
gewesen ist“, 2 Petr. 3, 4.

In der Stunde der Anfechtung schießt Satan wohl auch
seine feurigen Pfeile ins Herz eines Christen: Wer weiß, ob
IEsus wirklich wiederkommt? Wer weiß, ob wirklich „nach
diesem Leben ist bereit uns ein Leben in Ewigkeit?? Wer weiß,
ob das alles wahr, ob es nicht alles Lug und Trug ist? Da
heißt es mit Habakuk auf unsere Feste treten, hineilen zu dem
unerschütterlichen Gotteswort und zusehen, was uns da gesagt
wird und was wir antworten können auf unsers Herzens bange
Zweifel und bittere Klagen. Da wird es uns bald klar werden:
Die Weissagung wird ja noch erfüllt werden zu seiner Zeit;
sie eilt, keucht, dem Ende zu. Es mehren sich die Zeichen, die
den Leuten die Ankunft IEsu sollen deuten. Immer häufiger
geschehen Erdbeben hin und wieder; allüberall hört man Krieg
und Kriegsgeschrei; immer mehr erschallt die Predigt des

Evangeliums in aller Welt; der Antichrist mit seinen Ver⸗
führungskünsten ist gekommen, durch Luther aufgedeckt, durch
Gottes Wort tödlich verwundet; innerhalb und außerhalb der
Christenheit stürmen die Feinde von allen Seiten herbei, an
Zahl wie Sand am Meer, und umringen „das Heerlager der
Heiligen und die geliebte Stadt“, Offenb. 20, 9. So wird sich
auch das letzte Glied in der Kette der Weissagung erfüllen: die
Ankunft des SErrn zum Gericht über seine Feinde, zur Er—
lösung seiner Christen. Man merkt es, die Zeit eilt, sie rast
dahin, man hört fast sie keuchen, wie sie dem Ziel, dem Ende,
entgegenstürmt. Bald, bald schlägt die Stunde der Offenbarung
der Herrlichkeit des großen Gottes und unsers Heilandes JEsu
Christi. Da werden wir erkennen, daß die Weissagung nicht
täuscht, daß die Wirklichkeit dort oben alle Erwartungen so
herrlich übersteigt, nun, wie der Sonnenuntergang in Wirk⸗
lichkeit alle noch so farbenprächtigen Bilder an Herrlichkeit weit,
weit übertrifft. „Ja, komm, HErr JEsu!“

Wieder naht Weihnachten. Wenige Wochen nur trennen
uns von der Feier des Christfestes. Und doch kann gar manches
sich ereignen, so daß wir es nicht feiern werden. Die Welt kann
untergehen, der Tod kann uns abrufen, andere unvorher—
gesehene Umstände können alle unsere Pläne umstoßen, so daß
wir ganz anders Weihnachten begehen, als wir gedacht haben.
Nur eins steht fest: das Weihnachten droben im Licht bei JEsu.
Das wird gefeiert werden, wenn auch Erde und Himmel
untergehen. Willst du daran teilnehmen? Dann bitte:

Ei nun, HErre JIEsu, Recht gläubig erfunden,
Schicke unser Herz zu, Darinnen verscheiden
Daß wir alle Stunden Zur ewigen Freuden!

Th. Lätsch.

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Das Nizäische Symbolum.

Ein wichtiger Gedenktag und eine Ermunterung.

Es sind in diesem Jahre sechzehnhundert Jahre verflossen,
seitdem das Nizäische Glaubensbekenntnis verabfaßt worden ist.

Mit diesem großen, wichtigen Bekenntnis der ganzen christ⸗
lichen Kirche hat es folgende Bewandtnis. Als durch den
übertritt des römischen Kaisers Konstantins des Großen zum
Christentum die Kirche äußerlich Frieden erhalten hatte, erregte
der Teufel einen großen Irrlehrer, der die Lehre von der
Person Christi angriff. Dieser Irrlehrer war Arius, ein
Presbyter zu Alexandrien in Agypten. Er lehrte, daß IEsus
nicht wahrer Gott sei, gleichen Wesens mit dem Vater; daß
es eine Zeit gegeben habe, da der Sohn Gottes nicht da war;
daß er ein Geschöpf Gottes sei, wiewohl erschaffen vor allen
andern. Er verschaffte sich großen und einflußreichen Anhang,
und so wurde die Kirche in ihren innersten Grundfesten er—
schüttert, verwirrt und zerrissen.

Um nun in der Kirche wieder Frieden herzustellen, berief
der Kaiser ein Konzil, eine allgemeine Kirchenversammlung,
nach Nizäa in Kleinasien. Dies geschah im Jahre 325. Zu
diesem Konzil waren aus drei Erdteilen 318 Bischöfe erschienen
und viele Gäste. Zunächst wurde über die Lehre von der Gott⸗
heit Christi disputiert. Die Anhänger des Arius, unter ihnen
sonderlich Eusebius, Bischof von Nikomedien, versuchten ihre
falsche Lehre zu verdecken und sich den Schein zu geben, als
wollten sie dem HErrn JEsu nicht die Ehre rauben. Als sie

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