Der Lutheraner St. Louis, Missouri — 18. August 1925 ff., Seite 388

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lutherische und unevangelische Christusbilder. Solche gibt es
heutzutage sehr viele. Unsere modernen Maler, die oft gar nicht
an Christi Gottheit glauben, stellen den Heiland häufig als
einen gewöhnlichen Judenjungen dar, wie er gegenwärtig in Palä⸗
stina leibt und lebt. Vor dergleichen Christusbildern ist zu
warnen! Ein Christusbild, das einen nicht in die Heilige Schrift
hineintreibt, um darin noch mehr über den Sünderheiland zu
lernen, ist vom übel. Treffliche Maler von Christusbildern hat
es viele gegeben, wie zum Beispiel Cornelius, Schnorr von
Carolsfeld, Plockhorst, Hofmann usw. Wer ein schönes Christus⸗
bild haben will, kann es daher bekommen. Er bestelle es aber am
rechten Ort und nicht von Juden und Katholiken. J. T. M.

Eine Gebetswoche. Vom 8. bis zum 14. November wurde
in manchen Kirchengemeinschaften unsers Landes eine sogenannte
„Gebetswoche“ gefeiert. Während dieser ganzen Woche wurde,
privatim wie öffentlich, für die Jugend, namentlich für die jungen
Knaben, innerhalb und außerhalb der Christenheit gebetet. Pasto⸗
ren, Lehrer und Laien beteiligten sich an diesen Gebeten, und in
manchen Kirchen wurden besondere Gottesdienste veranstaltet, in
denen „das Gebet“ die Hauptrolle spielte. Veranlaßt wurde die
Gebetswoche durch die mannigfaltigen Gefahren, die unserer
Jugend heutzutage drohen und denen Tausende zum Opfer fallen.

Sowenig wir uns mit solchen Einrichtungen wie „Gebets⸗
wochen“ und dergleichen befreunden können, eben weil man da⸗
durch leicht auf den Gedanken kommt, die Sache sei damit ab⸗
getan, so wichtig ist es doch, daß wir Christen uns immer wieder
vergegenwärtigen, wie nötig unsere Fürbitten und Gebete für die
eigene Not wie für die Not anderer sind. Wir alle beten zu
wenig; das müssen sich wohl alle Christen gesagt sein lassen.
Gerade die „Gebetswoche“ ist dafür ein Beweis; denn würde
man allgemein so beten, wie es uns Gottes Wort vorschreibt, so
wären ja die „Gebetswochen“ unnötig. Einem wahren Christen
ist jede Woche „Gebetswoche“ und jeder Tag ein „Gebetstag“,
da er Gott nicht nur die eigene Not, sondern auch die Not des
Nächsten, ja der ganzen Kirche und der ganzen Welt vorträgt.
Das meint Paulus, wenn er schreibt: „So ermahne ich nun, daß
man vor allen Dingen zuerst tue Bitte, Gebet, Fürbitte und Dank⸗
sagung für alle Menschen, für die Könige und für alle Obrigkeit,
auf daß wir ein ruhig und stilles Leben führen mögen in aller
Gottseligkeit und Ehrbarkeit. Denn solches ist gut, dazu auch an⸗
genehm vor Gott, unserm Heilande“, 1 Tim. 2, 1—3. Den
Grund für dieses anhaltende Beten gibt Paulus im folgenden
Vers in den Worten an: „welcher will, daß allen Menschen ge⸗
holfen werde und zur Erkenntnis der Wahrheit kommen“. Weil
Gott will, daß allen Menschen geholfen werde, sollen wir Christen
allezeit und für alle Menschen aufs eindringlichste beten. Also
nicht eine Gebets woche, sondern lauter Gebetsjahrel

Rassenhochmut. Wahre Worte redete vor kurzem Bischof
Edwin H. Hughes von der Bischöflichen Methodistenkirche, als er
in einer Ansprache an die in Chicago tagende Konferenz der
schwedischen Methodisten folgendes ausführte: „Nicht das angel⸗
sächsische Blut hat uns zu dem gemacht, was wir sind, sondern
das Blut Christi. Es wird heutzutage viel von der überlegen⸗
heit der Angelsachsen geredet. Es ist noch gar nicht so lange her,
seit unsere Vorfahren aus den Wäldern Europas gekommen sind.
Wenn sie in jener Zeit einen Hirsch erlegt hatten, haben sie das
Fleisch nicht erst gekocht, sondern roh verschlungen. Christus hat
die Zukunft in der Hand, und wenden wir ihm den Rücken zu,
so sind wir verloren. Wenn wir Christum verwerfen, die Gelben
und Schwarzen ihn aber annehmen, so werden wir überwältigt
werden; und wir verdienen dann ein solches Los.“

Es ist allerdings nötig, daß die heute herrschenden Völker
sowohl auf die Scheußlichkeit wie auch auf die Gefahren, die im

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Rassenhochmut stecken, aufmerksam gemacht werden. Rassenhoch⸗

mut ist ein schändliches Laster, das darin seinen Grund hat, daß

das menschliche Herz „ein trotzig und verzagt Ding“ ist, Jer.
17,9. An Rassenhochmut sind die alten mächtigen Heidenvölker,
wie die Agypter, die Assyrier, die Griechen, die Römer usw., zu⸗
grunde gegangen. Sobald sich ihr trotziges, stolzes Herz gegen
Gott auflehnte, warf sie der zürnende Gott zu Boden, trat ihnen
auf den Kopf und machte sie zu Scheusalen. Nicht besser wird
es den stolzen, aufgeblasenen Nationen der heutigen Zeit ergehen,
wenn sie sich nicht vor Gott demütigen. „Gott widerstehet den
Hoffärtigen, aber den Demütigen gibt er Gnade“, 1 Petr. 5, 5.
An alle Nationen — denn sie leiden alle an Größenwahn — er⸗
geht noch heute die Ermahnung: „So demütiget euch nun unter
die gewaltige Hand Gottes!“ 1 Petr. 5, 6. J. T. M.

Die Entwicklungslehre als Religion. Die Entwicklungslehre,
über die wir in diesen Spalten des öfteren berichtet haben, hat
jetzt eine neue Stufe erreicht. Sie wird nämlich als Religion be⸗
trachtet, als die Religion der Liberalen und Modernisten. Diese
haben ja die göttlichen Lehren der Heiligen Schrift verworfen und
sich von allem, was christlich heißt, losgesagt. Um aber für die
göttliche Wahrheit einen Ersatz zu haben, haben sich diese be⸗
dauernswerten Menschen, die tief unter die Heiden gesunken sind,
die Entwicklungslehre zur Religion erwählt. So schreibt nämlich
die liberale Zeitschrift Te Cyristian Re9ister vom 23. Juli in
einem Leitartikel: „Für das zwanzigste Jahrhundert bestätigen
wir, daß Entwicklung Christentum ist und nicht eine Theorie über
das Christentum. Entwicklung ist die glorreichste Bestätigung
der Religion, die jemals vom Menschengeist entdeckt worden ist.
Dies ist eine Tatsache, die ebenso sicher ist, wie daß ein Fels ein
Fels ist. Jeder Freund der Religion sollte stets daran denken:
Entwicklung ist Religion. Die erste große Ursache, der Urkern
im Weltall, begann mit einer einfachen Lebensform, woraus sich
diese höchste Form, der religiöse Charakter und die wissenschaft⸗
lichen Leistungen der Führer der Menschen entwickelt haben, zum
Teil durch eigenes Bemühen, zum Teil — wir glauben zum
größten Teil — durch das große geistliche Aufwärtsdrängen der
Kraft, die wir Gott nennen. Entwicklung ist Leben, Wachstum,
Veränderung. Entwicklung ist eine Tatsache. Entwicklung ist
Religion!“ —

Daß der Schreiber dieses gotteslästerlichen Artikels am Ende
seine leeren Behauptungen dreimal wiederholt, kommt ohne
Zweifel daher, daß er seinen Irrwahn selber nicht glaubt. Nach
seiner Darlegung ist nämlich Gott nur eine Kraft — ein geist⸗
liches Aufwärtsdrängen! Das glaubt der Schreiber selber nicht;
denn sein eigenes Gewissen ruft ihm zu: Es gibt einen Gott,
einen allmächtigen Schöpfer aller Dinge! Zum andern sagt er:
Aus dem Urkern im Weltall hat sich alles entwickelt, und zwar
zum Teil durch eigenes Bemühen; das heißt, der Stein, oder
was immer es war, hat sich selber zum denkenden, sittlichen Men⸗
schen entwickelt aus eigener Kraft. Dagegen aber protestiert des
Schreibers eigene Vernunft. Denn so etwas passiert im Leben
nicht. Endlich legt er dar, daß Entwicklung Religion sei.
kann er unmöglich selber glauben; denn wenn er auch nur noch
etwas Vernunft hat, so muß er doch zugeben, daß das Wachsen
eines Baumes oder einer Kuh oder eines Stachelschweins nichts
mit Religion zu tun hat. Wie unsinnig werden die Menschen
doch, wenn sie Gottes Wort verwerfen! J. T. M.

Ausland.

Anmaßungen der Spiritisten. Vom 6. bis zum 13. Sep⸗
tember, also eine ganze Woche hindurch, tagte im großen Saal der
„Gelehrten Gesellschaften“ in Paris der „Große Allgemeine Spi⸗
ritistenkongreß“. Von dem dummdreisten Stolz der Spiritisten,
der sie trotz aller Bloßstellungen in letzter Zeit erfüllt, zeugt unter

Das 1

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