Der Lutheraner St. Louis, Missouri — 18. August 1925 ff., Seite 365

German transcription machine transcription, uncorrected

⤓ Download .txt · copy text

er „Tutheranee

365

üÜber alle diese Dinge, die ich hier zusammengedrängt habe,
ließe sich ein Buch schreiben. Ist etwa dem freundlichen Leser
dieser Zeilen der Gedanke gekommen: So geht's ja auch bei
uns zu! oder: Geradeso ist es in unserm Pfarrhause, bei unsern
Lehrersleuten! dann habe ich einen Zweck meines Schreibens
erreicht. Denn ich wollte unter anderm auch zeigen, daß
Luthers Ehe und Haushaltung für die evangelische Kirche durch
das damit gegebene Vorbild von großem, segensreichem Ein⸗
fluß geworden sind. Unsere Zeit führt große Umwälzungen
auf allen Lebensgebieten herbei. Die schlimmste ist, daß wir
in Gefahr stehen, den häuslichen Sinn, die Liebe zum Familien⸗
verkehr, die christliche Bodenständigkeit zu verlieren. Unsere
Häuser sind uns fast nur noch Schlafstätten und Eßplätze. Die
angenehme Gemütlichkeit, die stille Zufriedenheit, die ein christ⸗
liches Heim zieren, kommt uns im aufregenden Getriebe des
modernen Lebens abhanden. Wir leben immer im Sturmschritt
und hetzen uns selbst bei unsern Erholungen ab. Haben wir
es mit allem unserm Fortschritt wirklich besser, als es Luther
gehabt hat? Es verlohnt sich, einmal nachzudenken, ob wir
nicht auch in unsern ökonomischen, sozialen, wirtschaftlichen,
häuslichen Interessen Grund hätten, auf Luther zurückzugehen.

Dau.

289
*————

Unsers HErrgotts Kanzlei.

Man schrieb das Jahr 1547. Es war eine gefährliche Zeit
für die lutherische Kirche. Luther war im Jahre zuvor gestorben,
und es war gekommen, wie er mit fast prophetischem Geiste vor⸗
ausgesagt hatte. Ein Krieg war ausgebrochen, der sogenannte
Schmalkaldische Krieg, ein Religionskrieg, durch den Papst und
Kaiser die Reformation von Grund aus vertilgen, den Protestan⸗
tismus ausrotten und dem Papsttum wieder die Alleinherrschaft
erobern wollten. Und Papst und Kaiser siegten. Die lutherische
Kirche wurde zerrissen und blutete aus tausend Wunden. Wohl
konnte der Kaiser nicht mit Feuer und Schwert die lutherische
Kirche ausrotten wie in seinen Erblanden, in Spanien und in den
Niederlanden. So nahm er zu Schalkheit und Täuscherei seine
Zuflucht, spielte den Unionsmacher und ließ eine neue Religions⸗
ordnung für Protestanten und Katholiken schmieden und an⸗
nehmen, die bis zur vollkommenen Entscheidung eines allgemeinen
Konzils als Richtschnur dienen sollte und deshalb Interim ge⸗
nannt wurde, das heißt, mittlerweile, inzwischen, „für die
Zwischenzeit“. Dieses Interim war ein rechter Gaukelsack des
Teufels. Der Schatz der reinen Lehre wurde dem lutherischen
Christenvolk entrissen, namentlich der Mittelpunkt und das Herz
derselben, der Artikel von der Rechtfertigung; und unter dem
unschuldigen Namen von Mitteldingen wurde den päpstischen Miß⸗
bräuchen und Greueln Tür und Tor geöffnet. Und gerade die⸗
jenigen, die da hätten Kämpfer und Wächter sein sollen, wurden
feige und schwach und gaben nach, selbst Stadt und Universität
Wittenberg, früher der Hauptsitz der Reformation, und ein
Philipp Melanchthon, der eben keinen Luther mehr an der Seite
hatte. Das heillose Interim wurde überall angenommen, und
Widerspruch in Wort und Schrift verstummte.

Nur in einer Stadt nicht. Die Stadt Magdeburg stand
da als eine Burg des rechten, treuen Luthertums, als ein Hort des
reinen Bekenntnisses. Dort hatte seinerzeit die Reformation festen
Fuß gefaßt. Magdeburg bewahrte treu das Kleinod der reinen
Lehre und protestierte fest und entschieden gegen das Interim.
Es wurde der Mittelpunkt des Kampfes gegen das elende Unions⸗
instrument und der Hauptzufluchtsort aller vom Kaiser verfolgten

Theologen und Prediger, des treuen Nikolaus von Amsdorf, des
trefflichen Matthias Flacius und des tüchtigen Nikolaus Gallus.
Und namentlich benutzten die bekenntnistreuen Lutheraner bei ihrem
Zeugnis für die Wahrheit die Erfindung, die Luther einmal „das
höchste und letzte Geschenk, durch welches Gott die Sache des Evan⸗
geliums forttreibt“, nennt: die Buchdruckerei. Eine Schrift nach
der andern für die Wahrheit des Evangeliums und wider den Lug
und Trug des Interims wurde dort geschrieben und dann hinaus⸗
gesandt, um die Schläfer aufzurütteln, die Matten anzufeuern
und die Abtrünnigen und Feigen zu strafen. Die wackeren Buch⸗
drucker Michael Lotther, Christian Rodinger und andere ließen
sich auch durch des Kaisers Verbot nicht hindern, beständig
Schriften wider das Interim zu drucken. Und mit Recht schrieb
damals der Theolog Kaspar Aquila an den Herzog Albrecht von
Preußen: „Hier in diesen undankbaren deutschen Landen darf
man nichts drucken, was wider das Interim lautet, ausgenommen
die hochlöbliche, alte, christliche, kaiserliche Stadt Magdeburg —
das ist Gottes Kanzlei.“ Und daher hat die Stadt
Magdeburg damals den Ehrentitel erhalten „unsers HErr⸗
gotts Kanzlei“.

Warum wir das so ausführlich erzählen? Einmal um der
Sache willen, die es wert ist, immer wieder einmal in Erinnerung
gebracht zu werden in dieser unserer matten, religiös gleich⸗
gültigen, unionistischen, zu Kompromissen geneigten Zeit. Aber
vor allem aus einem andern Grunde. Das Verlagshaus unserer
Synode, unser Concordia Publishing House, das am 6. November
sein neues Gebäude mit einer besonderen Feier und mit einem
allgemeinen Besuchstage förmlich in Gebrauch nimmt, ist schon
mehr als einmal hier im „Lutheraner“ genannt worden „unsers
HErrgotts Kanzlei“. Das ist ein Ehrenname, den es mit Recht
verdient; daß es ihn auch in der Zukunft mit vollem Recht tragen
möge, muß sein und unser aller ernstliches Bemühen sein. Denn
unter den Gründen, die bei der Gründung dieser unserer Syno⸗
daldruckerei geltend gemacht wurden, war auch dieser: „Es könnte
leichter verhütet werden, daß nicht etwa falsche Bücher verbreitet
und gekauft würden unter der Voraussetzung, sie seien von der
Synode gebilligt“. Seit fünfundfünfzig Jahren sind nun in dieser
Druckerei unablässig Bücher und Zeitschriften gedruckt worden, in
denen die reine biblisch-lutherische Lehre bekannt und die falsche
Lehre aufgedeckt und widerlegt worden ist. Es steht so, daß man
in Amerika wie in Europa auch bei Schriften nichttheologischen
Inhalts dafürhält, daß, wenn sie den Stempel „Lutherischer
Concordia⸗Verlag“, Concordia Publishing House, tragen, sie
guten, reinen, unbedenklich zu verbreitenden Lesestoff enthalten.
Das ist ein Ruhm, der mehr wert ist als der finanzielle Ertrag,
den die Druckerei abwirft, und auf den von allen Gliedern der
Synode mit Fleiß und Ernst gehalten werden muß, damit unser
Verlagshaus in der Zukunft bleibe, was es in der Vergangenheit
war und in der Gegenwart ist: unsers HErrgotts Kanzlei.

Aber wie ist unsere Druckerei entstanden, und wie ist sie zu
dem geworden, was sie ist? Das ist eine ganz interessante Ge⸗
schichte, die deutlich Gottes Fügung und Führung und seinen
reichen Segen zeigt. Kleine Anfänge führen ja oft auch im Reiche
Gottes zu großen Dingen.

Es war im Jahre 1867, als die lutherische Gemeinde in
Ottawa Co., Mich., die kaum über die Grenzen ihres Synodal⸗
distrikts bekannt war und ist, an den damaligen Nördlichen Distrikt
unserer Synode, der in Adrian, Mich., versammelt war, ein
Schreiben richtete. In dieser Eingabe machte sie der Synode Vor⸗
schläge „in betreff der Errichtung einer Shnodal-Buchdruckerei
und Buchbinderei, da der Synode daraus ein großer pekuniärer
Vorteil erwachsen werde“. (Bis dahin hatte die Synode, die schon
zwanzig Jahre bestand, ihre Bücher und Zeitschriften bei andern
Druckern herstellen lassen. Es war zwar schon einmal im Jahre

English translation

Not yet translated.