Der Lutheraner St. Louis, Missouri — 18. August 1925 ff., Seite 291

German transcription machine transcription, uncorrected

⤓ Download .txt · copy text

2—

r 2„Tutheranet

291

Woche hindurch während der Schulzeit Religionsunterricht zu er⸗
teilen, ohne daß der Staatsschule dadurch Kosten verursacht
werden.“

Der „Lutherische Herold“, dem wir diesen Bericht entnehmen,
bemerkt hierzu: „Der Gouverneur redet also noch gar nicht direkt
von Gemeindeschulen in unserm Sinne, sondern nennt es einen
großen Fortschritt, wenn man nur einen Teil jedes Tages den
Kindern, die sonst in die religionslose Staatsschule gehen, neben⸗
bei Religionsunterricht erteilen will. Daß übrigens die christ—
liche Wochenschule die ideale Kindererziehungsanstalt ist, wird
nicht nur von einem großen Teil der lutherischen Kirche, sondern
auch von manchen Sekten heutzutage anerkannt.“

Das letztere ist sehr richtig. Alle, denen es wirklich um das

geistliche Wohl ihrer Kinder zu tun ist, müssen, wenn sie sich die
Sache nur einigermaßen überlegen, zu der Entscheidung kommen,
daß eine christliche Erziehung eine christliche Schule voraussetzt
und bedingt. Auch die Siebententags-Adventisten machen jetzt
mit Gemeindeschulen Ernst. Die Römischen setzen sich im Lande
fest durch ihre Gemeindeschulen. Hingegen sind solche Kirchen—
gemeinschaften, die ihre Gemeindeschulen preisgegeben haben,
immer mehr zurückgegangen an erkenntnisreichen, bekenntnis⸗
treuen und bibeleifrigen Mitgliedern. Die Seichtigkeit unter den
Sektengemeinschaften unsers Landes rührt daher, daß ihnen die
christliche Gemeindeschule fehlt. Ohne Fundament kann kein Ge—
bäude bestehen; die christliche Gemeindeschule gibt dem rechten
Christenleben das rechte Fundament. J. T. M.

Freidenker gegen Religionsschulen. Wie Direktor Squires,
der Leiter der Wochenschulen für Religionsunterricht in der
presbyterianischen Kirche, in einem Bericht darlegt, machen jetzt
Freidenker mancherorts Anstrengungen, die Einrichtung von Reli—-—
gionsschulen in Verbindung mit den öffentlichen Schulen zu ver—
hindern. Sie machen geltend, daß die öffentliche Schule nichts
mit Religionsunterricht zu tun habe, und daß die Schulbehörden
darum kein Recht hätten, die Kinder während der Schulzeit für
den Religionsunterricht freizugeben. Es ist ihnen natürlich nicht
darum zu tun, den Grundsatz der Trennung von Kirche und
Staat aufrechtzuerhalten — denn der ist ja nicht durch die neue
Einrichtung gefährdet —, sondern sie wollen nur den christlichen
Religionsunterricht verhüten. In Mount Vernon, in der Nähe
von New York City, ist es durch richterlichen Befehl verboten
worden, daß Schüler während der Schulstunden in den Kirchen,
zu denen sie gehören, Religionsunterricht empfangen. Nicht ein⸗
mal fünfundvierzig Minuten wurden den Kindern des fünften
und sechsten Grades gestattet, um an dem Religionsunterricht in
ihren Kirchen teilnehmen zu können. Das gerichtliche Verfahren,
das zu diesem Urteil führte, war von einem gewissen Lawrence
B. Stein, einem Mitglied der New Yorker Freidenkergesellschaft,
veranlaßt worden. J. T. M.

Zwei übelstände. Auf zwei übelstände, über die auch oft in
unsern Kreisen geklagt wird, macht ein Wechselblatt aufmerksam,
wenn es schreibt: „So werden zum Beispiel bei Verlobungen und
Trauungen bei beiderlei Geschlechtern in gar vielen Fällen die
Eltern gar nicht mehr zu Rate gezogen. Dieselben erfahren oft
erst von andern Leuten, was ihnen zu allererst, und zwar nach
christlicher Ordnung und allem äußeren Anstand gleich hätte mit⸗
geteilt werden sollen. Ein solch unheiliger Anfang des ehelichen
Lebens bringt den Kindern keinen Segen und sollte von der be⸗
treffenden Gemeinde, in der solches vorkommt, so hart wie nur
möglich gestraft werden.

„Ein anderer übelstand ist der, daß bei manchen kirchlichen
Beerdigungen von seiten der Trauernden zu viel Aufwand ge—
macht wird. Gar oft wird auf Befehl der Hinterbliebenen der
Tote vom Leichenbestatter aufgeputzt, als ob es zu einem Ball
ginge. Für Blumen, Sarg und Grabstein wird in gar vielen

Fällen eine enorme Summe ausgegeben, wo hingegen für unsere
Wohltätigkeitsanstalten so viel wie nichts abfällt. Würde man
die Hälfte des Geldes, das bei derartigen Begräbnissen ganz
unnütz weggeworfen wird, den Armen und Hilflosen geben, so
würde man damit viel mehr Gutes tun.“

Von den beiden übelständen ist der zuerst genannte natürlich
der viel schlimmere. Heimliche Verlobungen sind Gott ein Greuel,
eben weil dadurch das vierte Gebot beiseitegesetzt wird. Mit Recht
sind daher heimliche Verlobungen, die ohne Wissen, ja ohne Zu⸗
stimmung der Eltern heutzutage so vielfach vorkommen, aufs
härteste zu tadeln und zu strafen. Etwas anders steht es in bezug
auf den zweiten übelstand. Wir ehren unsere Toten gewiß damit,
daß wir sie und ihre letzte Ruhestätte aufs schönste schmücken.
Aber jeder Christ wird auch in diesem Stück Maß halten und sich
nicht der Welt gleichstellen. Er wird daher auch alle unnötige
Verschwendung vermeiden. Sehr schön ist es, daß sich in unsern
Kreisen die gute Sitte, „Mindekränze“ für die Verstorbenen zu
stiften, immer mehr einbürgert. Statt der vielen unnötigen
Blumenkränze wird dem Verstorbenen ein Ehrenkranz gestiftet,
indem zur Erinnerung an ihn eine gewisse Summe für einen wohl⸗
tätigen Zweck, zum Beispiel für Wohltätigkeit, für Mission, für
Lehranstalten, für bedürftige Schüler usw., bestimmt wird. Der
Segen einer solchen Stiftung bleibt, während Blumen bald ver⸗
welken und zu Asche werden. J. T. M.

Ausland.

Das deutsche Erziehungsziel. Vor kurzem hielt der „Bund
völkischer Lehrer“ in Berlin seine erste Hauptversammlung ab.
Die Hauptaufgabe dieser Konferenz war die, ein bestimmtes Er⸗
ziehungsziel für die deutsche Jugend festzusetzen. Nach längerer
Beratung wurde auch ein solches Ziel bestimmt, und zwar in
folgender Fassung: „Das deutschvölkische Hochziel der Erziehung
ist der deutschbewußte, sittlich-religiöse Charakter. Er hat sich zu
gründen auf die wahrhaft deutsche, nur arischem Blut eigene,
ideale Weltanschauung, die ihre Kraft empfängt aus den in Reli⸗
gion, Geschichte, Recht, Sitte und Sage niedergelegten sittlichen
Anschauungen unsers Volkes.“ Mit Recht urteilt die „Ev.⸗Luth.
Kirchenzeitung“ in bezug auf dieses Erziehungsziel: „So wie es
lautet, ist das nicht mehr Christentum, sondern modernes Heiden⸗
tum.“ Diesem Urteil muß ein jeder zustimmen, der erkennt, daß
nur da von einer rechten, eigentlichen Erziehung die Rede sein
kann, wo auf Grund des Wortes Gottes die Jugend erzogen wird
in der „Zucht und Vermahnung zum HErrn“. Eine Jugend⸗
erziehung, die nicht zu IEsu führt, ist, im Grunde genommen,
gar keine Erziehung. Sie erzielt ebensowenig gute Erdenbürger
wie gute Himmelsbürger. Eine solche Erziehung kann aber kein
Staat geben, auch in Deutschland nicht. Was Deutschland, eben⸗
sosehr wie unser eigenes Land, nötig hat, sind christliche, vom
Staat unabhängige Gemeindeschulen, wo Gottes Wort regiert.

Der Haß der römischen Kirche gegen Luther. über die Heilig⸗
sprechung des Petrus Canisius am letzten Himmelfahrtsfest in
Rom ist in den Spalten der „Chronik“ bereits berichtet worden.
Die „Allgemeine Ev.-Luth. Kirchenzeitung“ berichtet darüber
weiter: „Ein unbändiger Lutherhaß brach bei der Canisiusfeier
zu Rom in der Rede des Monsignore Salotti in der Al-Gesu-
Kirche hervor. Monsignore Salotti sagte unter anderm: „Luther
war eine Ausgeburt der Hölle, ein Mönch, der sich der Sinnlich⸗
keit prostituierte preisgab], der jungfräuliche Seelen aus dem
Kloster riß, um sie zum Opfer seiner Gelüste zu machen. Luther
vernichtete alle Kultur und machte die Deutschen zu einem grau⸗
samen, blutrünstigen, zerstörungswütigen Volk. Was sich ihm
anschloß, watete im Sumpf der Leidenschaften und der Gottlosig⸗
keit. In höchster Not trat ihm auf Gottes Geheiß Canisius ent⸗

English translation

Not yet translated.