Der Lutheraner St. Louis, Missouri — 18. August 1925 ff., Seite 355

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Ser 2＋ utheraner

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daran, daß ihre Entscheidung in dieser Sache ebenso lauten wird
wie in den Distrikten, die bereits zugunsten der Vereinigung
gestimmt haben.“

Wir teilen dies alles mit den eigenen Worten der Vertreter
der Ohio⸗ und der Jowasynode mit als einen Beitrag zur kirch⸗
lichen Chronik. J. T. M.

Ausland.

Aus den Kreisen unserer Schwestersynode in Australien
berichtet der Australian Lutheran verschiedenes, das auch wohl
die Leser des „Lutheraner“ interessiert. Zunächst lesen wir darin
die Nachricht, daß P. W. Peters zur Ruhe des Volkes Gottes ein⸗
gegangen ist. P. Peters gehörte zu den alten und treuverdienten
Pionieren in Australien. Lange Jahre diente er der Synode als
Präses und als Redakteur des „Kirchenboten“. Auch ist die
Gründung der dortigen Lehranstalt seinem eifrigen Bemühen um
diese Sache zu verdanken, und wo immer er konnte, hat er mit
Treue und Fleiß für das Wohl der lutherischen Kirche durch
Predigen, Schreiben und Zeugen gewirkt. Sein Gedächtnis bleibe
im Segen! — Prof. Koch, den manche unserer Leser persönlich
kennen, feierte am 23. August im Kreise seiner Freunde sein fünf⸗
undzwanzigstes Amtsjubiläum. Er hat nun mit seinen Gaben
dem lutherischen Zion in Australien fünfundzwanzig Jahre lang
treu gedient. Gott segne seine Wirksamkeit noch weiter zu seines
Namens Ehre! — Dem treuen und rührigen Direktor des
Concordia⸗College zu Adelaide, Prof. D. C. F. Gräbner, dem die
hiesige Fakultät den Titel eines Doktors der Theologie ehren⸗
halber verliehen hat, wurde bei dieser Gelegenheit eine besondere
Ehrung zuteil. Gottes Segen ruhe auch ferner auf seinem
Wirken! — Kandidat E. Kriewaldt, der auf dem hiesigen Seminar
seine theologische Ausbildung erhalten hat, ist glücklich in Austra⸗
lien angelangt und wird als Reiseprediger in Südaustralien
dienen. Gott aber gebe allen Mitarbeitern in Australien Gnade
und Segen zum Bau seines Reiches im fernen Lande!

Der Weltkongreß zur Förderung praktischen Christentums.
Vom 19. bis zum 30. August versammelte sich in Stockholm, der
Hauptstadt Schwedens, der sogenannte „Weltkongreß zur För⸗
derung praktischen Christentums“. Versammelt waren dort
Vertreter aus fast allen protestantischen Kirchengemeinschaften
der Welt, einschließlich der griechisch⸗katholischen Kirche. Die
römische Kirche machte nicht mit. Auch die Synodalkonferenz und
die Kirchen, die mit ihr in Glaubensgemeinschaft stehen, sowie
einige andere Synoden in unserm Lande hatten keine Delegaten
gesandt, schon aus dem einfachen Grunde nicht, weil die ganze
Geschichte auf Unionismus hinauslief. Was die buntgewürfelte
Menge eigentlich wollte, wußte sie selber nicht. Der „lutherische“
Erzbischof von Schweden, der wegen seiner Irrlehren berüchtigte
D. Söderblom, der an der Einberufung dieser Weltkonferenz am
meisten beteiligt war, hatte als Hauptzweck angegeben „die Bera⸗
tung der praktischen Aufgaben der christlichen Kirche“.

Wie die Konferenz verlaufen ist, berichtet die „Allgemeine
Ev.⸗Luth. Kirchenzeitung“ unter anderm so: „Es (die Rede des
sächsischen Landesbischofs D. Ihmels] war eine deutliche Absage
an die Weltanschauung der Anglikaner; zugleich zeigte ihre
Klarheit und Schlichtheit, wie tiefgehend die Unterschiede des
Glaubens waren. Der letzte Unterschied bestand wohl schließlich
in der Stellung zum Worte Gottes. Bei Ihmels kam Gott zu
Wort, sein Wille und Gebot. Die Anglikaner ließen ihre frommen
Ideale reden, ihre eigenen Schlußfolgerungen, die sie aus Schrift⸗
worten zogen, bis sie schließlich in das Feld der Illusionen
[Einbildungen] geraten waren. Um das zu verstehen, wird man

Hauch den Weltkrieg und den sogenannten Weltfrieden mit
in Rechnung stellen müssen. Es war nicht Zufall, daß gerade die
Vertreter der Siegerstaaten von einem irdischen Reich Gottes in

dieser Zeit redeten, daß sie an Sieg, Sieg und wieder Sieg
glaubten. Es ging etwas durcheinander mit Völkerbund, Reich
Gottes, Weltfriede, Wilson, Versailles; das wahre Bild des
Reiches Gottes hatte sich verschoben. Man hatte gehofft, in
Stockholm jenseits von aller Politik nur von Christentum reden
zu können; die Verhältnisse erwiesen sich stärker, die politischen
Ereignisse und ihre Wirkung auf die Gemüter drängten immer
wieder durch, und das schon bei dem ersten, scheinbar überwelt⸗
lichen Thema: Gottes Plan. Es sollte später noch mehr in
Erscheinung treten. Jedenfalls wurde bald klar, daß von einer
pfingstlichen Einigkeit auf diesem Kongreß nicht die Rede sein
könne; es ging in den Grundfragen zu sehr auseinander.“

So endete dieser weit in die Welt hinausposaunte Friedens⸗
kongreß der Kirchen — in Politik. Manchem ernsten Beobachter
sind aber doch die Augen aufgegangen, und er hat erkannt, daß
ohne Lehreinigkeit keine Einigkeit im Zusammenarbeiten zu
hoffen ist. J. T. M.

Heuchelei des Papstes. Den Schriftgelehrten und Pharisäern
seiner Zeit rief Christus zu: „Ihr verblendeten Leiter, die ihr
Mücken seiget und Kamele verschlucket! Wehe euch, Schrift⸗
gelehrte und Pharisäer, ihr Heuchler, die ihr die Becher und
Schüsseln auswendig reinlich haltet, inwendig aber ist's voll
Raubes und Fraßes!“ Matth. 23, 24. 25. Was der Heiland
hier sagt, kann auch auf den römischen Papst Anwendung finden.
Gerade jetzt wendet sich der Papst wieder einmal gegen die
augenblickliche Frauenmode. In einer strengen Verordnung hat
er bestimmt, daß erwachsene weibliche Personen in Zukunft nur
in ehrbarer Kleidung zum Gottesdienst zugelassen werden sollen.
Gegen diese Verordnung an und für sich haben wir nichts einzu⸗
wenden. Auch wir haben in diesen Spalten vor unehrbarer
Kleidung oft genug gewarnt. Was wir aber am Papst zu tadeln
haben, ist, daß er sich jetzt als Beschützer des Anstandes und der
Ehrbarkeit aufwirft. Das ist der Papst nicht. Während er gegen
die moderne unanständige Frauenkleidung zeugt, fördert er
geradezu Dinge, die sich für Christen nicht geziemen. Im Beicht⸗
stuhl, in den Mönchs⸗ und Nonnenklöstern und im Eheverbot der
Priester macht sich der Papst gewisser Dinge schuldig, die nicht nur
gegen den Anstand, sondern auch in grober Weise gegen die
Schrift verstoßen. Das Schamgefühl verbietet es uns, näher auf
diese Sachen einzugehen. Doch ist ein Hinweis darauf nicht
unnötig.

Zu den Zeichen, die an den Irrlehrern der letzten Zeit wahr⸗
zunehmen sind, gehört auch, daß sie „den Schein eines gottseligen
Wesens haben, aber seine Kraft verleugnen“, 2 Tim. 3, 5. Dieser
„Schein eines gottseligen Wesens“ findet sich auch bei dem Papst.
Wir sollen es daher nicht machen wie ein protestantisches Blatt,
das so urteilte: „In dieser Zeit wagt niemand der Welt die
Stirn zu bieten als der Papst“; sondern wir sollen tiefer blicken
und das Tun und Treiben des Antichristen nach Gottes Wort
recht einschätzen. Sobald der Papst die einem Christen nicht
geziemende Werkgerechtigkeit, als in der christlichen Kirche unan⸗
ständig, verurteilt und sich von allem antichristischen Wesen los⸗
gemacht hat, wollen wir weiter auf ihn hören. J. T. M.

Der Zionismus in Palästina. Über den Zionismus in
Palästina schreibt D. Schneller im „Boten aus Zion“: „Sieben
Jahre waren am 2. November vorigen Jahres vergangen, seit die
englische Regierung mitten im Krieg, als England die jüdischen
Anleihen brauchte, die Juden, soweit sie zionistisch sind, als selb⸗
ständiges Volk anerkannte und ihnen Palästina als nationales
Heim“ zuerkannte. Die Zahl der Juden in Palästina ist jetzt
nicht höher als vor dem Krieg. Aber es wäre ein Irrtum, des⸗
wegen zu sagen, die Zionisten hätten seither keine Erfolge auf⸗
zuweisen. Viel ist ihnen gelungen. Es ist ihnen gelungen, einen
bedeutenden Teil der Judenschaft der Welt, namentlich die Ost⸗

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