Der Lutheraner St. Louis, Missouri — 18. August 1925 ff., Seite 389

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EI „TutheraneN

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anderm die Forderung des Kongresses, daß der Spiritismus in
allen Schulen der ganzen Welt gelehrt werden und bald einen
Teil des Universitätsprogramms bilden solle. Außerdem ver⸗
langte der Kongreß, daß in den verschiedenen Ländern die Straf⸗
gesetze so verändert werden sollten, daß in Zukunft spiritistische
Medien wegen Gesetzesübertretungen nicht länger bestraft werden.
Die Begründung dieser Forderung ist, daß „ein Mensch von dem
Geist eines verstorbenen Verbrechers besessen sei und daher nicht in
vollem Maße für seine Taten verantwortlich gemacht werden
solltel. Auf dem Kongreß war auch der berüchtigte Sir Conan
Doyle anwesend, der verschiedene Vorträge über die „Materiali⸗
sation von Verstorbenen“ hielt und den Geist des Sherlock Holmes
„auftreten“ ließ. Wie alle Teufelsapostel, besitzen auch die Spiri⸗
tisten ein unbeschreibbares Maß von Frechheit und Eigendünkel.

Die Einzelheiten in der Bibel sind wahr. Beschämt müssen
alle, die die Bibel verwerfen und als unzuverlässig hinstellen, ihre
Augen niederschlagen; denn immer wieder beweisen wichtige
Funde, daß die Bibel nichts als die purlauterste Wahrheit redet.
Jetzt kommt die Meldung, daß man zu Beisan in Palästina, früher
Bethsan genannt, den Tempel gefunden hat, in dem man Sauls
Rüstung als Siegeszeichen aufhing. Der biblische Bericht lautet:
„Des andern Tages kamen die Philister, die Erschlagenen auszu⸗
ziehen, und fanden Saul und seine drei Söhne liegen auf dem
Gebirge Gilboa. Und hieben ihm sein Haupt ab und zogen ihm
seine Waffen ab und sandten sie in der Philister Land umher, zu
verkündigen im Hause ihrer Götzen und unter dem Volk. Und
legten seinen Harnisch in das Haus Astharoths, aber seinen Leich⸗
nam hingen sie auf die Mauer zu Bethsan“, 1 Sam. 31,8—10.
Dr. Alan Rowe von der Pennsylvania⸗-Universität, der gegen⸗
wärtig in Beisan die Ausgrabungen leitet, sandte kürzlich an die
Universität ein Kabelgramm, welches meldet, daß bei den Aus⸗
grabungen der Tempel der Astharoth, der im Alten Testament als
das Heiligtum der Philister bezeichnet wurde und in dem diese
Sauls Waffenrüstung aufhingen, auf dem Gebirge Gilboa ge⸗
funden worden ist. Dies beweist aufs neue, daß die Bibel sich,

selbst was Einzelheiten in ihren Berichten betrifft, als zuverlässig

erweist. J. T. M.

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Eitle Redensarten an Gräbern.

Für die letzten Sonntage des Kirchenjahres hat die Kirche
solche Evangelien und Episteln gewählt, die sich auf Sterben, Be⸗
grabenwerden und Auferstehen beziehen. Darum möchten wir im
folgenden einige Redensarten beleuchten, die infolge des Mangels
an schriftgemäßer Erkenntnis üblich geworden sind, im Lichte der
Wahrheit aber nicht bestehen können.

„Sanft ruhe seine Asche!“ so schliet zuweilen ein Nachruf
für einen Toten. Aber bei diesem Spruch läßt sich nichts denken;
denn die Asche kann weder Ruhe noch Unruhe haben, sondern nur
die Seele kann dies, und dieser ist der Weg zur Ruhe durch das
Evangelium und dessen Verkündigung gezeigt. — „Die Erde
werde ihm leicht!“ Auch hierbei läßt sich nichts denken; der
Spruch stammt aus dem Heidentum. Käme etwa noch ein zent⸗
nerschweres Grabdenkmal hinzu, so wäre es kaum noch ein Schritt
zum Lächerlichen. — „Im Grab ist Ruh'!“ Nein; sondern im
Grabe ist Verwesung.

Besonders häufig findet man auf Grabsteinen und Kreuzen
das Wort „Wiedersehen!“ Allein, ob ein Wiedersehen erfreulich
ist oder nicht, das kommt auf die Umstände an. Dem reichen
Manne war nach Luk. 16 angst und bange wegen des Wiedersehens
seiner Brüder; denn er war in der Hölle und Qual, weil er das
irdische Leben nur zur üppigkeit, Genußsucht und Befriedigung

der Sinnenlust mißbraucht und darüber Gott und Ewigkeit, seine
arme Seele und seinen notleidenden Nächsten vergessen hatte.

Darum ist es auch nichts mit der oft gehegten Meinung:
„Wenn man gestorben ist, dann kommt man in eine bessere Welt.“
Der reiche Mann ist auch gestorben, aber nicht in eine bessere Welt
gekommen. Wer nicht für sein Amt, Geschäft und Fach vorbereitet
und ausgebildet ist, den kann man auch nicht darin gebrauchen.
So ist es auch beim Himmelreich. Noch niemand ist dadurch selig
geworden, daß er gestorben, begraben, im Trauerbrief und in der
Leichenrede gelobt worden ist; und über allen menschlichen Gräber⸗
Redensarten steht das ernste, ewig gültige Gotteswort: „Was der
Mensch säet, das wird er ernten“, Gal. 6, 7.

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Das Kirchenjahr.

Es ist das Kirchenjahr eine der edelsten Blüten des christ⸗
lichen Geistes. Denn wie der Geist des Christentums den Stein
durchdrang und herrliche Dome und Kirchen schuf; wie er des
Tones sich bemächtigte und die herrlichen Choräle und die Kirchen⸗
musik schuf; wie er die Farben ergriff und das Kirchenbild schuf;
wie dieser Geist vor allem das menschliche Wort durchwaltete und
das Glaubensbekenntnis und das Kirchenlied schuf: so hat dieser
Geist des Christentums sich auch der Zeit bemächtigt und hinein
in das Jahr, hinein in die Wochen und Sonntage das Bild Christi
gezeichnet und so das Kirchenjahr geschaffen. Das Kirchenjahr ist
auch ein Dom, worin die Gemeinde sich sammelt; es ist die schönste
Kirchenmusik, die alljährlich aufgeführt wird; es ist ein herrliches
Bekenntnis des Glaubens in der Form der Zeit. So ist das
Kirchenjahr ein wundervoller, wahrhaft künstlerischer Griff, das
Evangelium in der Form der wiederkehrenden Feste zu predigen
und so die großen Taten Gottes mit der Zunge der Zeit zu ver⸗
kündigen. Wie lieblich ist's doch auch, daß im Kirchenjahr ein
Band der Gemeinschaft vorhanden ist, das die Christenheit um⸗
schlingt! In Nord und Süd, in Ost und West, zu Land und auf
dem Meer, in der Kirche und zu Hause werden die Herzen der
Christen von denselben göttlichen Gedanken, Worten und Taten
bewegt, wie sie in den Texten des Kirchenjahres ausgesprochen
sind; ja, selbst wo eins auf dem Krankenlager einsam liegt und
es bedenkt: Heute feiert man Advent in der ganzen Christenheit
auf Erden, so ziehen damit all die Klänge vom Gotteshaus ins
stille Kämmerlein herein und tragen etwas vom Brudergruß aus
der Gemeinschaft der Heiligen bei sich.

So beschreibt Max Frommel in einer Predigt zum ersten
Advent die Herrlichkeit des Kirchenjahres. ö

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Ein schönes Advents⸗ und Ewigkeitslied.

Johann Walther, Luthers verständnisvoller Kantor in Tor⸗

gau, hat uns ein frisches, frohes Ewigkeitslied gegeben:

Herzlich tut mich erfreuen

Die liebe Sommerzeit,

Wann Gott wird schön erneuen

Alles zur Ewigkeit.
Heute ist das Lied in seiner Urgestalt nicht mehr im Gebrauche der
Gemeinde, schon wegen seiner unsangbaren Länge. Aus den vier⸗
unddreißig Versen ist aber ein Gesang von sieben Versen zusam⸗
mengestellt, den unser Gesangbuch (Nr. 16) bietet: „Der Bräut'⸗
gam wird bald rufen.“ Und doch lernt man den Dichter erst in
dem ungekürzten Liede ganz kennen und lieben. Während die
späteren Lieder in Gedankenschatz und Bildern sich vielfach wieder⸗
holen, singt Walther seinen eigenen herzlichen, hellen Ton. Deut⸗

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