Der Lutheraner St. Louis, Missouri — 18. August 1925 ff., Seite 396

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utheranerE

Wortes Gottes zur Hauptsache im Gottes⸗
dienst machte und daß er bei der Messe die
Worte der Opferung beseitigte. Regelmäßig und
unausgesetzt predigte Luther, und zwar in deutscher Sprache,
um seinen Zuhörern die Lehren der Heiligen Schrift vorzu—
tragen und sie zur seligmachenden Erkenntnis der Wahrheit
zu führen; denn dazu fühlte er sich berufen, und das war
sein glühendes Verlangen, das Heil, das ihm selbst widerfahren
war, auch andern mitzuteilen. Vollzog sich auch der ganze
übrige Gottesdienst noch in der bisherigen Weise, so war doch
hiermit ein höchst bedeutsamer Anfang gemacht. Während man
es bisher bei dem bloßen lateinischen Vorlesen der sonntäglichen
Perikopen hatte bewenden lassen, so kam jetzt hinzu die lebendige
Darbietung des Wortes in der Predigt, und auch mit der
Reinigung des Gottesdienstes von päpstlichem Kram und Wust
war begonnen worden.

Aber warum ging Luther in seinen Neurungen nicht als⸗
bald weiter und machte reine Bahn? Warum duldete er noch
längere Zeit so manches, was ganz offenbar schriftwidrig war
oder wenigstens als Menschenfündlein zur Erbauung der Ge⸗
meinde nichts nützte? Hier muß man seinen demütigen Sinn
und auch seine Klugheit und Besonnenheit bewundern. Durch⸗
greifende Anderungen im Gottesdienst vorzunehmen, das konnte
und durfte er nicht, weil das Argernis und Verwirrung in
der Gemeinde angerichtet hätte. Das Volk war dafür noch
nicht reif. Die seit Jahrhunderten bestehende und daher zur
festen Gewohnheit gewordene Ordnung der Dinge war zu sehr
mit dem religiösen Gefühl des gemeinen Mannes verwachsen,
als daß er sich ohne weiteres davon hätte losreißen können.
Daher mußte Luther sehr behutsam sein, um die Gewissen nicht
zu beschweren. Nicht eher wagte er einen weiteren Schritt,
als bis er das Volk betreffs der Mißbräuche und deren not⸗
wendiger Abschaffung gründlich unterrichtet hatte, und dadurch
unterschied er sich von den Schwärmern und seinen bilder—
stürmerischen „Freunden“, die während seines Aufenthalts auf
der Wartburg (Mai 1521 bis Anfang März 1522) mit Gewalt
zu reformieren gedachten. Sein Grundsatz war, daß die Wah⸗
rung der christlichen Liebe über dem Gebrauch der christlichen
Freiheit stehe, und daß daher die äußerlichen Gebräuche nur
dann geändert werden dürften, wenn nach hinlänglichem Unter⸗
richt des Volks solches ohne Zwang und Beschwerung der
Gewissen geschehen könne. Aber als es nach und nach so weit
gekommen war, da zögerte Luther auch nicht, auf der einmal
betretenen Bahn, wenn auch langsam und bedächtig, voran⸗
zugehen. Querköpfe gab es freilich bis zuletzt, aber nach so
langer, gründlicher Belehrung konnte Luther sich schließlich nicht
mehr um diese bekümmern, das gute, notwendige Werk durfte
durch sie nicht aufgehalten werden. So ließ Luther das götzen⸗
dienerische Fronleichnamsfest eingehen, auch die vielen Heiligen⸗
feste wurden abgeschafft, und das Abendmahl, das man um
der Schwachen willen zum großen Teil nur unter einerlei
Gestalt gespendet hatte, wurde jetzt (1522) nur noch unter
beiderlei Gestalt geduldet.

Hierauf machte sich Luther an die Hauptaufgabe, nämlich
für den ganzen Hauptgottesdienst — denn nur von diesem ist
die Rede, nicht von den vielen Nebengottesdiensten — eine
bestimmte Ordnung zu entwerfen. Manches war ja schon ge⸗
ändert worden, wie aus dem Vorigen ersichtlich ist; aber es
war noch viel zu tun, denn des „Unflats“ war genug da. Vor

allem muß festgehalten werden, daß Luther hier nicht als
Revolutionär, sondern als echter Reformator, Wiederhersteller,
sich erwies. Der römische Gottesdienst nämlich stammte in
seiner Urform aus der frühen Zeit der christlichen Kirche und
enthielt daher vieles Schöne und Schriftgemäße. Aber im
Laufe der Zeit war er durch allerlei verwerfliche Zusätze ver⸗
derbt worden, besonders, wie oben schon angedeutet, dadurch,
daß an die Stelle des heiligen Abendmahls, wie es von Christo
eingesetzt wurde, die Messe trat. In der Messe brachte der
Priester die geweihte Hostie, die sich, wie die Papisten behaupten,
durch sein Machtwort in den Leib Christi verwandelte (Trans⸗
substantiation), für die Lebendigen und Toten zum Opfer
dar, wodurch eben das von unserm SErrn Christo für unsere
Sünden dargebrachte Opfer tatsächlich außer Kraft gesetzt wurde.
Das war ein Greuel, wie Luther es nennt, sowie auch, daß
man bei der Austeilung den Laien den Kelch entzog und sie
an die Fürbitte der Mutter Maria und der Heiligen verwies.

Wie verfuhr nun Luther? Man kann es kurz so aus⸗
drücken, daß er diesen ganzen Gottesdienst reinigte, wie man
ein kostbares altes Gemälde von Staub und Schmutz reinigt,
um es in seiner ursprünglichen Schönheit erscheinen zu lassen.
Er behielt nämlich, mit geringen Streichungen, alles bei, was
sich mit der Bibellehre vertrug. Etwas anderes dafür zu setzen,
war gar nicht nötig, und außerdem hatte er den Vorteil, daß
er bei seiner „Neurung“ so wenig wie möglich Anstoß gab.
Ausgeschieden aber wurde bis auf die letzte Spur alles, was
sich mit Gottes Wort nicht vertrug. Der ganze Meßopfergreuel
mit allem, was drum und dran hing, wurde beseitigt und
dafür mit entsprechenden liturgischen Formen das heilige
Abendmahl gesetzt, so wie es der HErr JEsus als Gnaden⸗
mittel zur Seligkeit verwaltet haben will. Daß damit auch
der Gebrauch des Weihwassers und des Rauchwedels fiel, ver⸗
steht sich von selbst. Überhaupt alles Schaugepränge tat Luther
ab, behielt aber gerne bei, was der Würde des Gottesdienstes
entsprach; daher haben wir heute noch Kruzifix und Lichter
auf dem Altar, der amtierende Pastor trägt ein Amtskleid
(Chorrock), die Gemeinde steht auf beim Vorlesen der Schrift⸗
abschnitte und beim Gebet, kniet bei der Beichte und an⸗
deres mehr.

Ohne Störung wurde diese Gottesdienstordnung in Wit⸗
tenberg eingeführt, und der Welt tat dies Luther kund in den
zwei 1523 erschienenen hochbedeutsamen Schriften: „Von der
Ordnung des Gottesdienstes in der Gemeinde“ und „Formula
Missae“ oder „Weise, christliche Messe zu halten und zum Tisch
Gottes zu gehen“. Der erste große Schritt war also getan:
der Gottesdienst hatte seine „lutherische“ Gestalt angenommen.
Nun mußte noch der zweite große Schritt folgen, und welches
dieser war, soll in der folgenden Nummer gezeigt werden.

O. F. Hattstädt.

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Das Jubiläum der Wisconsinsynode.

Unsere Schwestersynode von Wisconsin und andern Staaten
hat im November in allen ihren Gemeinden ihr fünfundsiebzig⸗
jähriges Jubiläum gefeiert. Das ist ein Gedenktag, der auch bei
uns nicht unbeachtet vorübergehen darf. Und wenn wir auch schon
wiederholt im Laufe dieses Jahres auf dieses Jubiläum hinge⸗
wiesen haben und der Präses unserer Synode seinerzeit der

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