Lehre und Wehre St. Louis, Missouri — Januar–März 1899, Seite 7

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Cited in Eckhardt's Reallexikon (1907) under: Verhalten 5 · Synoden

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Vorwort. 7

der Concordienformel bleiben, mit dem synergistischen Geschlecht nie eins
werden. Wir lehren: Gott allein wirkt das Ergreifen des Heils, den
Glaubensgehorsam, die Bekehrung. So beansprucht Ohio sammt der gan—
zen synergistischen Sippe das Recht, uns Prädestinatianismus, das ist,
die Leugnung der allgemeinen Gnade, die Zwangsgnade, Verkehrung des
Gnadenbegriffs ꝛc. zuzuschieben. Es hilft uns nichts, daß wir in allen un—
sern Schriften — von Anfang der Synode an bis jetzt — an Tausenden von
Stellen die allgemeine Erlösung und die allgemeine ernstliche Gnade Gottes
gegen alle Sünder aufs Nachdrücklichste bezeugt und die Calvinisten mit
ihrer particulären Gnade aufs Entschiedenste widerlegt und bekämpft haben.
Weil wir das allein aus Gnaden bei der Bekehrung festhalten und
die Bekehrung nicht auch vom guten Verhalten des Menschen abhängig sein
lassen, darum müssen wir Leugner der allgemeinen Gnade, falsche Lehrer,
Calvinisten ꝛc. sein. Dies arme, synergistisch benebelte, vom Teufel genarrte
Geschlecht würde uns „Missourier“ erst dann vom Calvinismus ꝛc. frei—
sprechen, wenn wir das „allein aus Gnaden“ preisgeben und das „mensch—
liche Verhalten“ zum letzten, ausschlaggebenden Grund der Bekehrung und
Seligkeit machen würden. Darüber lassen die Aussagen der Ohio-Synode
nicht im Zweifel. So ist's ja auf jener Seite beschlossen: „Wir halten es
für unchristlich und heidnisch, wenn man sagt, daß die wirkliche Er—
langung der .. . Seligkeit in keiner Hinsicht vom Verhalten des Menschen
der Gnade gegenüber, sondern in jeder Hinsicht allein von Gott ab⸗—
hängig sei. Ein Pastor, der einer solchen gottlosen Lehre gemäß pre⸗
digt und Seelsorge treibt, ist ein Wolf und Teufelsapostel, der, so viel an
ihm ist, die ihm befohlenen Seelen nur in Sicherheit und ewiges Verderben
führen kann.“

Dahin ist es mit der Ohio⸗Synode gekommen! Und weshalb?
Weil es nach alter Synergistenweise aus dem „allein aus Gnaden“
den Calvinismus folgert und demgemäß fordert, daß man bei der Be—
kehrung die Gnade Gottes nicht allein stehen lasse, sondern mit der Gnade
das Verhalten des Menschen als Ursache der Bekehrung verbinde. Dies ist
die theologische, oder vielmehr sehr untheologische, Quelle der ohioschen
Abirrung, dies muß auf den „freien Conferenzen“ als das erkannt werden,
was eigentlich die Ohio⸗Synode von der Missouri-Synode und der luthe—
rischen Kirche überhaupt trennt. So lange man noch nicht über diesen
Punkt handelt, ist man noch nicht an die eigentliche Differenz gekommen.

Es wäre eine ganz unzutreffende Auffassung, wenn man meinen wollte,
es handelte sich zwischen der Missouri⸗ und der Ohio-Synode um die Zu—
rechtstellung einiger im Ausdruck verunglückter Sätze. Um einiger un⸗
zutreffender Ausdrücke willen bei sonst bekannter rechter Lehr⸗
stellung einen Kampf zu führen und gar Jemand einen Irrlehrer zu
nennen, ist gottlos und eines Christen und christlichen Theologen durchaus
unwürdig. Wir sogenannten Missourier könnten es vor Gott nicht ver⸗

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