Lehre und Wehre St. Louis, Missouri — Januar–März 1899, Seite 79

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Cited in Eckhardt's Reallexikon (1907) under: Synoden

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ersten Capiteln des Galaterbriefes zu denen der Apostelgeschichte? 79

mung der Gemeinde den Brüdern in Antiochien anzuzeigen. Dadurch sei
dann auch Petrus bewogen, seine Stellung zu ändern. Jedenfalls, so sagt
man, zeige dieser Vorfall, daß sich damals in Antiochien eine wesentliche
Differenz in der Lehre zwischen Petrus und Paulus herausgestellt habe, daß
es zum offenen Bruch zwischen Juden- und Heidenchristen gekommen sei.!“)
Wie verhält es sich nun mit diesen Vorgängen in Antiochien? Der
Apostel beginnt seine Erzählung also: „Da aber Petrus gen Antiochien kam,
widerstund ich ihm unter Augen; denn es war Klage über ihn kommen.“ 2)
Petrus war nach Antiochien gekommen. Die Zeit, wann dies geschah, gibt
uns der Apostel nicht an. Doch gerade daraus können wir wohl nicht mit
Unrecht schließen, daß es nicht lange nach jenen Verhaͤndlungen in Jeru—
salem war, an deren Bericht er diese Erzählung anschließt. Wir wissen aus
der Apostelgeschichte,?) daß Paulus und Barnabas, nachdem sie aus Jeru—
salem zurückgekehrt waren, sich noch einige Zeit in Antiochien aufhielten,
e sie ihre zweite größere Missionsreise antraten. Es ist wahrscheinlich,
daß in dieser Zeit der Besuch des Apostels Petrus in Antiochien stattfand.
Ueber den Zweck, den Petrus bei dieser Reise etwa hatte, schweigt der Apostel
gleichfalls, und es ist daher ganz nutzlos und vergeblich, hier allerlei Muth—
maßungen anzustellen. Während Petrus in Antiochien war, sah Paulus
sich genöthigt, ihm entgegenzutreten, ihn zu strafen, nicht hinter seinem
Rücken, sondern ins Angesicht. Der Apostel sah sich dazu veranlaßt, weil
Klage über Petrus gekommen, und also eine ernste, brüderliche Zurecht—
weisung nöthig war. Und nun gibt Paulus in kurzen Worten die Schuld
des Petrus an: „Denn zuvor, ehe etliche von Jacobo kamen, aß er mit den
Heiden; da sie aber kamen, entzog er sich, und sonderte sich, darum, daß er
die von der Beschneidung fürchtete.““) Als Petrus nach Antiochien kam,
fand er die Gemeinde daselbst, die aus Heiden- und Judenchristen bestand,
in herzlicher Gemeinschaft und brüderlichem Verkehr mit einander, was sich
besonders auch dadurch kund that, daß Juden und Heiden auch im bürger—
lichen, socialen Leben mit einander ganz ungescheut verkehrten und Tisch—
gemeinschaft hierten. Auch die Judenchristen dieser Gemeinde hatten sich
schon von manchen Bestimmungen des mosaischen Gesetzes losgemacht um
ihrer Brüder willen. Sie hielten sich nicht mehr so streng nach dem jüdi—
schen Gesetz, wie es die Gemeinde in Jerusalem noch that. Petrus hatte sich
dieser freieren Sitte mit Freuden angeschlossen. Auch er aß mit den Hei—
den, er wußte ja, wie alle Christen, daß ein Mensch nicht selig wird durch
des Gesetzes Werk, daß Christus uns befreit hat vom Fluch und Zwang des
Gesetzes, er war noch insonderheit einst durch das göttliche Gesicht vor der
Bekehrung des Cornelius ermahnt worden, das, was Gott gereinigt habe,

1) „The Antiochian episode . .. revealed aàa fundamental difference 0of
principle between Paul and the Christiaus of Jéerusalem.“ So sagt MeGiffert,
Apostolic Age, S. 207.

2) Gal. 2, 11. 3) Cap. 15, 35. 36. 4) Gal. 2, 12.

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