Lehre und Wehre St. Louis, Missouri — Januar–März 1899, Seite 20

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20 Wie verhalten sich die geschichtlichen Angaben in den beiden

sondern so, daß er sie an zwei Thatsachen erinnert, die in so recht signifi—
canter Weise klarlegten, was Geist und Sinn der jerusalemischen Gemeinde
und ihrer Häupter damals war. „Aber es ward nicht einmal Titus, der
mit mir war, gezwungen, sich beschneiden zu lassen, ob er wohl ein Grieche
war.“ Das ist die erste Thatsache, die Paulus hier anführt. Und wahr⸗
lich, deutlicher hätte die völlige Harmonie, die zwischen Paulo auf der einen
und der Gemeinde in Jerusalem und den übrigen Aposteln auf der andern
Seite in dieser Frage bestand, gar nicht zu Tage treten können, als gerade
durch diese Thatsache, daß nicht einmal Titus dort in Jerusalem gezwungen
wurde, sich beschneiden zu lassen. Hätten die dortigen Brüder, so will der
Apostel seinen Galatern zeigen, so gestanden, wie die falschen Lehrer es euch
immer wieder vorreden, hätten sie so gestanden, daß sie die Annahme der
Beschneidung von Seiten der Heiden als nöthig erachtet hätten zur Auf⸗—
nahme in das Reich Christi, als nöthig zur Seligkeit, so hätten sie doch ge—
wißlich vor allen Dingen damals die Beschneidung des Titus fordern und
durchsetzen müssen. Gerade bei Tito hätte eine solche Forderung nahe—
gelegen. Titus befand sich in der Begleitung des Apostels in Jerusalem.
Er verkehrte brüderlich mit den Christen dort, ging bei ihnen aus und ein,
er nahm ohne Zweifel an den Verhandlungen theil, die dort gepflogen wur—
den, er kam also in tägliche Berührung mit den Judenchristen. Außerdem
war er ein angesehener Mitarbeiter des Paulus, ein Prediger des Evange—
liums. Paulus hatte ihn endlich gerade zu dem Zwecke mit nach Jerusalem
genommen, um an seiner Person die Freiheit der Heidenchristen vom Gesetz
zu bestätigen. Wenn die Gemeinde in Jerusalem und die Angesehenen in
ihr überhaupt noch die Beschneidung der Heiden für nöthig angesehen hät—
ten, wahrlich, gerade in diesem Falle hätten sie dieselbe fordern müssen.
Aber so weit waren sie davon entfernt, die ihnen von Paulo vorgelegte
Frage, ob er etwa mit seinem Evangelium vergeblich gelaufen habe und
sein Evangelium also ein falsches sei, zu bejahen, so weit waren sie davon
entfernt, die Beschneidung für nöthig zur Seligkeit anzusehen, daß sie nicht
einmal die Beschneidung des Titus forderten, mit dem sie in täglichem,
brüderlichem Verkehr standen. Das will also Paulus durch Anführung
dieser Thatsache betonen, daß damals in Jerusalem von Anfang an zwischen
ihnen und den andern Aposteln die völligste Harmonie herrschte in dieser
Frage von der Beschneidung der Heiden, so daß auch Titus nicht genöthigt
wurde, die Beschneidung anzunehmen, ja, daß man von Seiten der Ge—
meinde gar nicht den Versuch machte, einen solchen Zwang auszuüben.

Die andere Thatsache, in welcher das Resultat der Verhandlungen in
Jerusalem so recht klar hervortrat, führt der Apostel im folgenden Verse
mit einem oͤs ein und setzt sie also in einen gewissen Gegensatz mit der
ersteren. Der Zusammenhang ist dieser: Die Einigkeit, welche zwischen
uns damals in Jerusalem herrschte über die Frage von der Beschneidung
der Heiden, war so völlig und zeigte sich so deutlich daran, daß niemand

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