Lehre und Wehre St. Louis, Missouri — Januar–März 1899, Seite 21

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ersten Capiteln des Galaterbriefes zu denen der Apostelgeschichte? 21

von der dortigen Gemeinde daran dachte, von Tito die Beschneidung zu
fordern, daß es eigentlich keiner weiteren Verhandlungen bedurft hätte, daß
eigentlich gar nichts weiter nöthig gewesen wäre, diese völlige Einigkeit zu
documentiren. Aber (4e) es waren noch andere Leute das, die falschen Brü—
der, die ihr wohl kennt, die Störung in diese Einigkeit brachten. Um dieser
falschen Brüder willen geschah von Seiten der Angesehenen, der Apostel,
noch ein Uebriges, etwas, was sonst gar nicht nöthig gewesen wäre. Die An—
gesehensten unter ihnen, die für Säulen der Kirche gehalten wurden, gaben
mir feierlich die Hand der Gemeinschaft, und kannten durch diesen Hand—
schlag, zum Zeichen unserer herzlichen Gemeinschaft den falschen Brüdern
gegenüber, ausdrücklich mein Apostolat unter den Heiden an. Das ist in
kurzen Worten der Inhalt der langen Periode, welche vom vierten bis zum
zehnten Verse sich erstreckt. Die Construction dieser Stelle ist eine schwierige,
und dieselbe ist daher von den verschiedenen Auslegern auf die verschiedenste
Weise construirt worden. Es würde zu weit führen, hier auch nur auf die
hauptsächlichsten einzugehen. Uns scheint die Auffassung v. Hofmanns die
beste und sinnentsprechendste zu sein, der alles bis zum zehnten Verse als
eine Periode faßt, die allerdings nicht regelmäßig durchgeführt, sondern an
einer Stelle unterbrochen ist. àe rοe νπἀοειμεμανυαε Heνaatdνονe, so
beginnt der Apostel diese Periode. Er sagt, daß um der falschen Brüder
willen etwas geschehen sei, was man nach dem Vorhergehenden nicht hätte
für nöthig halten sollen. Doch ehe der Apostel ausspricht, was um der—
selben willen geschehen sei, charakterisirt er zunächst diese falschen Brüder
und gibt an, wie sich die Versammlung in Jerusalem ihnen gegenüber ver—
halten habe. Es waren falsche Brüder, solche, die sich als Brüder ge—
berdeten und als Brüder angesehen, für Brüder gehalten werden wollten,
aber doch in der That und Wahrheit keine Brüder waren, sondern als
Feinde des Evangeliums offenbar wurden. Darum nennt auch der Apostel
sie ⁴μειιει¹⁰ne. Sie waren neben hereingekommen, nicht in rechter Weise,
nicht durch den Glauben an die freie Gnade Gottes in Christo IEsu in die
Gemeinde der Christen gekommen. Und diese falschen Brüder hatten Arges
im Sinn. Sie hatten sich in die Gemeinde eingeschlichen, „zu verkund—
schaften unsere Freiheit, die wir haben in Christo IEsu, daß sie uns ge—
fangen nähmen“. Die falschen Brüder machten einen Angriff auf die Frei—
heit der Christen vom Gesetz, die Christus ihnen erworben hat. Sie standen
also, daß sie die Beschneidung und damit das Halten des ganzen jüdischen
Gesetzes für die Christen noch für bindend erachteten, für nöthig zur Selig—
keit. Sie mußten darum die Beschneidung der Heidenchristen fordern. Hätte
man diesen gesetzlichen Forderungen nachgegeben, so wäre die herrliche Frei—
heit der Kinder Gottes dahin gewesen, die Christen wären zu Knechten ge—
macht, wieder unter die Knechtschaft des Gesetzes gekommen. Diesen falschen
Brüdern gegenüber nahm die Versammlung in Jerusalem ganz entschiedene
Stellung, wie der Apostel in einem weiteren Relativsatz (V. 5.) sagt: „Denen

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