Lehre und Wehre St. Louis, Missouri — Januar–März 1899, Seite 73

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Cited in Eckhardt's Reallexikon (1907) under: Erkenntnis · Sünde 34

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auf natürlichem und geistlichem Gebiet? 73

Thatsachen und Wahrheiten aber lassen sich nicht weglügen und -leugnen,
nicht wegdisputiren und mit keinen Argumenten aus dem Wege schaffen.
Eben das ist das Kriterion aller Wirklichkeiten und Wahrheiten, daß sie
bleiben, was sie sind, ob der Mensch sie erkennt oder nicht, leugnet oder
nicht, anerkennt oder nicht, bekämpft und verwirft oder nicht. Und eine
solche Thatsache ist das Gewissen mit seinem Sündenbewußtsein. Und wer
diese Thatsache leugnet, verwirft damit eine millionenfach in der Welt,
innerhalb und außerhalb der Christenheit, bestätigte Wahrheit. Er leugnet
damit auch nicht etwa Wahrheiten des geistlichen, sondern des natürlichen
Gebietes, nicht einen Artikel des christlichen Glaubens, sondern ein Stück
natürlicher Erkenntniß, ja, seine Vernunft selber, die im gefallenen Men—
schen nicht ist und nicht sein kann ohne das Sündenbewußtsein.

So ist denn die Natur, der Mensch, Gott und das Verhältniß des
Menschen zu Gott, wie es sein sollte und durch die Sünde geworden ist,
der Gegenstand natürlicher Erkenntniß. Alle in diesen Thatsachen liegen—
den Wahrheiten sind natürliche Wahrheiten. Und alle Vorstellungen, denen
etwas auf diesem Gebiete entspricht, sind natürliche Erkenntnisse. Und wer
auf diesem Gebiete nur die sinnlichen Dinge als Gegenstände der Erkenntniß
gelten lassen will, der streicht eben Thatsachen, denen sich kein vernünftiger
Mensch entziehen kann, und Wahrheiten, die dem Menschen eben damit ge—
geben sind, daß er ein vernünftiges Wesen ist. Ja, wer behauptet, daß nur
die sensilia und nicht auch die intelligibilia Gegenstand natürlicher Er—
kenntniß sind, muß folgerichtig das Vorhandensein von Gedanken überhaupt
und erst recht von Gedanken, welchen objective Wirklichkeiten entsprechen,
bestreiten. Denn gibt es keinen Gott und ist der Mensch nichts als ein
Organismus von Stoffen, so gibt es auch nichts als Wirkungen von Stoffen,
von welchen kein vernünftiger Mensch sich vorstellen, geschweige denn begrei—
fen kann, wie solche bloßen Wirkungen von Stoffen Gedanken sein können,
und gar noch Gedanken, denen in der objectiven Welt etwas entspreche.
Wir gehören somit nicht zu den „Beschränkten“, welche das Gebiet natür—
licher Erkenntniß ungebührlich einzuengen trachten, was man von denen,
die sich gerne als die Vertreter der Wissenschaft aufspielen und mit Vorliebe
den Theologen „Beschränktheit“ zum Vorwurf machen, nicht gleichermaßen
nachrühmen kann. Wieso? Weil nicht wir, sondern gerade die ungläu—
bigen Philosophen und Scientisten es sind, welche nicht bloß das ganze
große Gebiet der christlichen Thatsachen schlechtweg leugnen, sondern auch
auf natürlichem Gebiet die wichtigsten, allen vernünftigen Menschen ge—
gebenen Wahrheiten: Gott, die Substantialität des menschlichen Geistes
und das Verhältniß beider zu einander, streichen und so allerdings auch das
natürliche Gebiet unvernünftig einengen und willkürlich beschränken.

F. B.
(Fortsetzung folgt.)

π,:m/eιι⁰⁵n⁰⁰n7,j

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