Lehre und Wehre St. Louis, Missouri — Januar–März 1899, Seite 11

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Cited in Eckhardt's Reallexikon (1907) under: ertenntmis 1

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auf natürlichem und geistlichem Gebiet? 11

Begriffe und Urtheile, die sich im Geiste des Menschen befinden, sind Er—
kenntnisse, wirkliche Erkenntnisse.!) So fragt es sich denn, welche
Vorstellungen und Begriffe und welche Verbindungen von Vorstellungen
und Begriffen als Erkenntnisse gelten können. Begriffe und Urtheile nun,
die willkürlich vom Geiste des Menschen gebildet und nur subjectiv veran—
laßt sind, enthalten offenbar keine Erkenntniß. Warum? Weil ihnen in
der Wirklichkeit nichts entspricht. Weil sie eben nur gedacht und nicht
objectiv veranlaßt und begründet sind. Mögen dann solche Vorstellungen
und Urtheile immerhin an sich möglich sein, — reale Erkenntnisse verbürgen
sie nicht. Statt mit Erkenntnissen haben wir es in solchen Gedanken des
menschlichen Geistes — z. B. Transsubstantiation, Fegfeuer, Ablaß — mit
Fictionen und Einbildungen zu thun. Und wer solche Begriffe und Be—
griffsverbindungen für Erkenntnisse hält, das heißt, für den sachgemäßen
Ausdruck der Wirklichkeit, der gibt sich Illusionen hin. Und wer sie Andern
als Erkenntnisse und Wahrheiten aufbindet, macht sich, wenn er das unab—
sichtlich thut, einer Täuschung, und wenn er es absichtlich thut, eines Be—
truges schuldig. Als gültige Erkenntnisse können nur diejenigen Bildungen
und Verbindungen von Vorstellungen und Begriffen gelten, denen in der
Wirklichkeit etwas entspricht. Erkannt, wirklich erkannt werden kann eben
nur das, was objectiv real ist. Und von der objectiven Wirklichkeit richtige
Gedanken erzeugen oder haben, das heißt erkennen. Was nirgends vor—
handen ist, davon kann es auch im Geiste des Menschen keine Erkenntniß
geben. Gedanken, die als Erkenntnisse gelten sollen, müssen immer etwas
repräsentiren, was unabhängig von unserm Denken desselben vorhanden ist.
Nur dann sind unsere Vorstellungen gültig, wenn sie den wirklichen Dingen
und den wirklichen Verhältnissen der Dinge entsprechen. Entsprechen sie
aber der Wirklichkeit nicht, sind sie bloß subjectiv gebildet und verbunden,
so können sie auch keinen Anspruch darauf erheben, wirkliche Erkenntnisse
zu sein. Erkennen setzt eben nicht bloß ein Subject voraus, welches denkt,
sondern auch ein Object, das gedacht wird, ein Object, dem sich das Denken
anschließt und anschmiegt. Kurz, Harmonie der Gedanken und der Dinge, der
Dinge geistlicher, geistiger und materieller Natur, — das ist Erkenntniß.?)

Daß Erkennen ein sachgemäßes Vorstellen und Urtheilen ist von dem,
was ist, gewiß ist, objectiv real und darum wahr ist, wird auch von der
heiligen Schrift überall, wo sie vom Erkennen des Menschen redet, als
etwas ganz Selbstverständliches vorausgesetzt. Joh. 4, 42. sprechen die
Samariter zum Weibe, das ihnen von IEsu als dem Messias berichtet hatte:

1) Die Behauptung, daß „wir immer richtig denken in dem Maße, als wir
denken“, läßt sich ebenso wenig halten, als die, daß wir immer recht wollen in dem
Maße, als wir wollen. F. B.

2) „Das „Objective“ oder die Objectivität, d. h. das Bedingtsein durch die
Objecte, ist das Kennzeichen alles Logischen im Gegensatz zu dem lediglich Psycho—

logischen.“ Lipps, Grundzüge der Logik, S. 4.

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