Lehre und Wehre St. Louis, Missouri — Januar–März 1899, Seite 82

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Cited in Eckhardt's Reallexikon (1907) under: Synoden

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82 Wie verhalten sich die geschichtlichen Angaben in den beiden

dem Gesetz; sie sind aber berichtet worden wider dich, daß du lehrest von
Mose abfallen alle Juden, die unter den Heiden sind, und sagest, sie sollen
ihre Kinder nicht beschneiden, auch nicht nach desselbigen Weise wandeln.“ “)
Auch damals war die Gemeinde noch eifrig in der Beobachtung des Gesetzes
Mosis, sie hielten noch fest daran als an einer guten, löblichen Sitte, die
den Judenchristen gebühre. Sie hatten Anstoß daran genommen, als das
falsche Gerücht zu ihnen gekommen war, daß Paulus die Judenchristen
lehre, nicht mehr nach der Weise des Gesetzes zu wandeln, so daß die Aeltesten
es für nöthig hielten, daß Paulus es durch die That beweise, daß er nichts
dagegen habe, wenn die Judenchristen noch nach dem Gesetze Mosis lebten.
Etwas Aehnliches, wie hier dem Paulus widerfuhr ohne seine Schuld,
mochte auch Petrus damals fürchten, und darum zog er sich von seinen
heidnischen Brüdern zurück. Einst hatte Petrus im Palast des Hohen⸗
priesters seinen Heiland mit Worten verleugnet aus unbegründeter Furcht
für sein Leben, nun verleugnete er mit der That die Wahrheit des Evan⸗
geliums aus falscher Besorgniß um seinen Ruf, um seinen guten Namen.

Durch dieses Verhalten des Petrus und derer, die mit ihm heuchelten,
war die christliche Freiheit vom Gesetz aufs höchste bedroht, und Paulus
konnte dazu nicht stillschweigen. Wohl wird es ihm nicht leicht geworden
sein, gegen den, dem er in herzlicher Liebe zugethan war, und der ein so
großes Ansehn besaß, öffentlich aufzutreten, aber die Wahrheit des Evan—
geliums stand auf dem Spiel. „Aber da ich sahe, daß sie nicht richtig
wandelten nach der Wahrheit des Evangelii, sprach ich zu Petro vor allen
öffentlich.“?) Wie Petrus öffentlich gesündigt hatte, so strafte nun auch
Paulus ihn öffentlich, wohl in einer Versammlung der ganzen Gemeinde,
die vielleicht gerade zu diesem Zwecke zusammengerufen war, damit dieses
schwere Aergerniß abgethan würde. In dieser seiner Ermahnung weist der
Apostel mit gewaltigen und überzeugenden Worten dem Petrus nach, wie
wenig sein Thun im Einklang stehe mit seiner Lehre, welch schreckliche Fol—
gen sein Handeln nach sich ziehe. So etwa verläuft die Beweisführung
des Paulus: Du bist zwar ein Jude, aber du hast durch die That bewiesen,
daß du auf heidnische Weise leben kannst, daß dein Gewissen in keiner—
lei Weise mehr an das jüdische Gesetz gebunden ist, und doch zwingst du
die Heiden durch dein jetziges Verhalten, auf jüdische Weise zu leben, stellst
es durch dein Zurückziehen von der Tischgemeinschaft mit den Heiden so
dar, als ob doch noch das Gesetz Mosis in irgend einer Weise nothwendig
wäre zur Seligkeit. Wir sind zwar Juden und nicht Sünder aus der
Heidenwelt, und doch, da wir erkannt haben, daß wir nicht aus den Wer—
ken des Gesetzes vor Gott gerecht werden, sondern allein durch den Glau—
ben, so sind auch wir an Christum IEsum gläubig geworden, damit wir so
vor Gott gerecht würden. Wie steht es denn nun? Sind wir dadurch,
daß wir durch den Glauben vor Gott gerecht zu werden suchten, als Sünder

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1) Apost. 21, 20. 21. 2) Gal. 2, 14.

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