Lehre und Wehre St. Louis, Missouri — Januar–März 1899, Seite 27

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Cited in Eckhardt's Reallexikon (1907) under: Wiſſenſchaft

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Kirchlich-Zeitgeschichtliches. 27

Worid“ eine klare, runde Antwort geben. Hier auszuweichen, ist „unwissenschaft—
lich“. Die Bibel, weil sie ganz Gottes Wort ist — rãca yhν ꝗτιάτρεμρτοε , ist
in allem, was sie sagt, Autorität. Und wer der Bibel nicht glauben will, wenn sie
nebenbei von irdischen Dingen sagt, wird ihr noch viel weniger glauben, wenn sie
von den geistlichen, himmlischen Dingen redet, welche Gott verordnet hat vor der
Welt zu unserer Herrlichkeit. Uns ist kein-Theologe bekannt, der bei Verwersung
der Autorität der Schrift in „wissenschaftlichen Dingen“ den Weg zur Seligkeit
recht lehrte. F. P.
Was in der General⸗Synode möglich ist, wird illuprümmdurchseinen atz, bey
sich im Lutheran Evangelist“' vom 20. Januar d. J. findet. Da heißt es: „Es
ist nicht wahrscheinlich, daß eine so närrische Lehre wie die vom Glauben der
Kinder viele Vertheidiger finden werde“ (Nor is it likely that s0 foolishen dogman
as infaut faith will have many champions). Und Dr. Butler, der Redaeteur,
fügt noch hinzu: „Man muthet uns zu . .., die Albernheit von einem Glauben
der Kinder fortzupflanzen. Natürlich sind die Pastoren zu vernünftig, einen solchen
Unsinn (nonsense) zu indossiren.“ F. P.

II. Ausland.

eber die Annüherung von Methahnisten un die lutherishe Freilirche herichter
der belannte l'. Schenlel folgendermaßen: „In der Methohrstengemernde zu Planitb⸗
ist eine Spaltung eingetreten. Den sehr jungen Prediger dieser Gemeinde von
22 Jahren, Funck saus Würltemberg, häat man namlich thette wegen Faͤrtetungen,
die er erregie, theils wegen seiner Hinneigung zur separirtluthemschen Kirchetsentsetzt.
Funck, dem etliche gefolgt sind, besonders Frauen, will nun unter P. Willlkomms
Leitung eine Filiale der separirt lutherischen Johannis-Gemeinde gründen. Als
Ort der Gründung scheint Oberplanitz oder Cainadorf auserloören sein. Zunachst
wohnt Prediger Funck noch in Planitz, von Ostern 18in Carmnsbors. Außer benen,
die ihm von den Methodisten gefolgt sind, weil ⸗Re erkännthaben, vaß bie Methy
disten falsche Lehre führen‘, nimmt er mit sich etliche noch nicht angeschlossene Mit
glieder der Methodistengemeinde. Das Ganze ist eine der vielen traurigen Erschei—
nungen auf dem Gebiete der Kirche in unseren Tagen. Es scheint leider allzuviel
Menschliches dabei zu sein.“ Welche Grundlage !'. Schentel fürhielehte Vermuthung
hat, wissen wir nicht, bezweifeln aber, daß er so scharfsichlig in Bezug aufbas „Mensch
liche“, was ja schließlich bei jeder solchen Bewegung sich einmenge, gewesen fein uns
das Ganze als eine so „traurige Erscheinung“ hingestellt habhen würbe, menn otese
Leute sich der Landeglirche genähert hätten anstatt der Freilirche. Was das Shat
sächliche, so weit wir betheiligt sind, anlangt, so hat Schreiber mesen erstehie Belannt
schaft des Prediger Funck gemacht, nachdem derselbe schon bie Achrift an seine zu
ständige Behörde abgesandt hatte, in welcher er die Lehrdisserenzen barlegte, welche
sein Bleiben in der Methodistenlirche unmöglich machten, uns um brühnerliche Er
örterung derselben bat. Als er dann, wie er mittheilt, lediglich um dieser Lehr—
differenzen willen am 146. November suçpendirt worden war und am 2/. Novemheyr
seinen Austritt aus der Methodistengemeinde erklärt ehäatte, bäatser mitsetlichen Her
ihm folgenden Leute um den Rath des Schreiber« dieses und um Belehrung üther
die Lehre von den Gnadenmitteln. In Folge dessen sind seitbem dritten Adventbrei
öffentliche Lehrbesprechungen mit den bisherigen Methodiften gehalten wornen,
welche zur Einigung über die Lehren vom Worte Gottes ates Gnabenmittel, von der
heiligen Taufe, vom Amt der Schlüssel und der Beichte geführkt haben. Dieselben
sollen im neuen Jahre fortgesetzt werden, und steht Einigung auch in den übrigen
Lehren um so mehr zu hossen, als Prediger Funck besondere bie Lehren vom all

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