Lehre und Wehre St. Louis, Missouri — Januar–März 1899, Seite 25

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Kirchlich-Zeitgeschichtliches. 25

schen⸗, sondern Gottes⸗Wort, und also gewiß und wahrhaftig sei. Dieses
sein Thema führt er durch, indem er zunächst seinen Lesern zeigt, daß er sein
Evangelium von keinem Menschen, auch von den Aposteln nicht, empfangen
und gelernt habe, sondern allein durch Offenbarung JEsu Christi (1, 12—20.),
und sodann, indem er darauf hinweist, daß sowohl von den Gemeinden in
Judäa (1, 21 — 24.), als auch von der Gemeinde in Jerusalem, die nicht ein—
mal die Beschneidung des Titus gefordert habe und den falschen Brüdern
nicht gewichen sei (2, 1—5.), ja, sogar von den angesehensten Aposteln selbst,
die ihm die Bruderhand gereicht hätten (2, 6—10.), sein Evangelium als das
wahre, und er als ein rechter Apostel IEsu Christi anerkannt sei. G. M.

(Fortsetzung folgt.)

V

Kirchlich⸗Zeitgeschichtliches.

In unserer norwegischen Schwestersynode wird eine neue Ausgabe des Con—
cordienbuchs vorbereitet. Herr Präses Koren macht auf dieselbe mit den folgenden
Worten aufmerksam, die von dem wohlbekannten treu⸗-lutherischen Geist zeugen, der
in dieser Synode herrscht. Herr Präses Koren schreibt u. A.: „Jener alten, treuen
Lutheraner“ (deren Glaube im Concordienbuch bekannt ist) „geistliche Kinder und
Erben möchten wir in der norwegischen Synode gerne sein. Aber laßt uns nicht
meinen, daß wir es sein können, ohne daß wir Versuchungen und Gefahren durch—
zumachen haben. Der Abfall von Gottes Wort ist in unsern Tagen allgemein. Es
ist stets Versuchung zu Compromissen vorhanden. Friede und Einigkteit sind schöne
Worte und wirken verführerisch bei manchen, die da vergessen, daß zwischen Lüge
und Wahrheit niemals Friede und Einigkeit sein kann. Auch der Schein geistlichen
Lebens und Heiligkeit verführt manche, die nicht Licht und Erfahrung genug haben,
um beurtheilen zu können, ob das, was ihnen in die Augen sticht, von Gott ist oder
ob es der eigene, eitle Geist selbstgefälliger Menschen ist, der in den gottseligklingen—
den Redensarten zum Vorschein kommt. Verachtung der „reinen Lehre“ ist ein Merk—
mal unserer Zeit. Daß die Lehre dann niemals im allerletzten Grunde rein ist,
wenn man von der Nothwendigkeit der Frucht im Leben schweigt oder dieselbe ver—
säumt, haben wir in der norwegischen Synode stets dargethan, und dieser Gedanke
zieht sich wie ein rother Faden durch das ganze Concordienbuch. Aber erst die Wur—
zel, dann die Zweige und Früchte. Erst die reine Lehre, das rechte Gesetz und das
unverfälschte Evangelium, dann der Glaube, dann die Früchte des Glaubens in
einem christlichen Leben. Wollen wir unsern Gemeinden aufhelfen, wollen wir sie
in Erkenntniß der Wahrheit stärken und sie gegen geistliche Versuchungen und An—
griffe stählen, so sind es die alten Wahrheiten des göttlichen Worts, welche in ihre
Herzen und Gewissen gebracht werden müssen. Ein kräftiges Mittel dazu wird das
Studium des Bekenntnisses unserer Väter sein. Sie waren Lutheraner. Sie
hießen nicht bloß so. Nur aus dem, „was geschrieben steht“, schöpften sie ihren
Glauben und ihre Weisheit. Wenn wir meinen, was wir sagen:

Gottes Wort ist unser Erbgut,
Es solls auch unsrer Kinder sein, 1)

1) Guds Ord, det er vort Arve gods,
Det skal vor Afkoms vaerée, — Anfang des Liedes No. 45 im norwegischen Gesangbuch.

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