Lehre und Wehre St. Louis, Missouri — Januar–März 1899, Seite 16

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16 Wie unterscheidet sich die Erkenntniß auf natürlichem und geistlichem Gebiet?

ad extra zwingt. Gott hätte irgend eine von den genannten Handlungen
oder auch alle drei unterlassen können, wenn er hätte wollen. Daß diese
Acte auf freien Entschlüssen beruhen und darum nicht Evolutionen, sondern
göttliche placita sind, bezeugt die Schrift, wenn sie z. B. von der Schöpfung
sagt Ps. 115, 3.: „Aber unser Gott ist im Himmel; er kann schaffen, was.
er will“, und von der Erlösung durch Christum Apost. 4, 26—28.: „Die
Könige der Erde treten zusammen . . . zu thun, was deine Hand und dein
Rath zuvor bedacht hat, das geschehen sollte“, und von der Heiligung
Röm. 9, 18.: „So erbarmet er sich nun, welches er will, und verstocket,
welchen er will.“ So gibt es zwei Arten von Realitäten: die nothwendigen
oder mit dem Wesen Gottes selber gegebenen und die vom Denken und
Wollen Gottes frei gesetzten. Und den Raeaalitäten entsprechend zerfallen
auch die Wahrheiten in nothwendige und von Gott frei gesetzte. Nothwen—
dige Wahrheiten sind diejenigen, die im Wesen Gottes als solchem beschlossen
liegen. Alle Wahrheiten aber, die in den göttlichen Rathschlüssen und
Werken ad extra enthalten sind, hat Gott frei gesetzt. Was hier wahr sein
soll und wahr ist, bestimmt Gottes Rath, Wille und Macht. Bei Gott ist
kein Ding unmöglich; er kann schaffen, was er will, und darum auch als
Wahrheit setzen, was er will. So er spricht, so geschieht's, so er gebeut,
so stehet's da, Ps. 33, 9. Der Mensch kann zwar viele von Gott in die
Dinge gelegten Wahrheiten erkennen, zu Lehrsätzen formuliren und in der
Berschiedensten Weise verbinden und praktisch verwerthen; Wahrheiten aber
aus sich selber zu produciren, das vermag er nicht. Nur das göttliche
Denken und Wollen kann Wirklichkeiten und Wahrheiten und ein System
von Wirklichkeiten und Wahrheiten schaffen und construiren. Der Mensch
muß sich in seinem Denken und Wollen nach den Dingen und ihrer Eigen—
art richten, wenn er nicht irre gehen will. Bei Gott aber ist das anders,
denn da richten sich die Dinge darnach, wie Gott sie denkt und will. Gottes
Gedanken und Rathschlüsse gehen den Dingen als ihre Ursachen vorauf.
Gott legt durch sein Denken und Wollen in die Dinge hinein, was er will.
Der Mensch aber kann durch sein Denken den Dingen nichts geben, sondern
nur entnehmen, was Gott hineingelegt hat: er kann nur Gottes Gedanken
nachdenken. Die Eisegese ist überall, im Buche der Natur wie in der hei—
ligen Schrift, eine Prärogative Gottes und dem Menschen gebührt immer
nur die Exegese. Den göttlichen Gedanken müssen die Dinge entsprechen,
wenn ihnen anders Wirklichkeit zukommen soll. Die menschlichen Gedanken
aber müssen den Dingen entsprechen, wenn sie anders als Erkenntnisse von
Wahrheiten und nicht als Wahngebilde und Hirngespinste gelten sollen.

(Fortsetzung folgt.)

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