Lehre und Wehre St. Louis, Missouri — Januar–März 1899, Seite 81

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Cited in Eckhardt's Reallexikon (1907) under: Synoden

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ersten Capiteln des Galaterbriefes zu denen der Apostelgeschichte? 81

streng nach dem jüdischen Gesetz. Sie wollten ohne Zweifel dadurch ihren
Brüdern aus der Heidenwelt die brüderliche Gemeinschaft nicht aufsagen,
oder sie gar nöthigen, auch ihrerseits das Gesetz zu halten, sondern für ihre
Person wollten sie in den Satzungen ihrer Väter einhergehen und sonderten
sich daher im gesellschaftlichen Leben von den Heidenchristen ab. Paulus
straft auch diese Männer nicht, aber er straft das Verhalten des Petrus und
der antiochenischen Judenchristen, denn ihr Verhalten war ein wesentlich
anderes. Petrus hatte durch sein freieres Leben bewiesen, daß er, wie es
ja auch gar nicht anders sein konnte, auch in diesem Stück die rechte Er—
kenntniß besaß, daß er in keinem Sinn sich mehr durch das jüdische Gesetz
gebunden erachtete, daß er sehr wohl mit den Heidenchristen „heidnisch“
leben könne. Als er sich nun später absonderte, was that er da anders,
als daß er das Gesetz durch seine That wieder aufbaute, das er vorher
niedergerissen hatte? Was konnten die Christen anders schließen, als daß
er durch die That bekenne, daß sein erstes Verhalten eig falsches, sünd—
liches gewesen, daß er dadurch ein Uebertreter des Gesetzes geworden sei?
Was konnten sie anders schließen, als daß doch das Gesetz noch für alle
Christen nothwendig und bindend sei? So wurden durch das schwankende
Verhalten des Petrus die Gewissen der Heidenchristen verwirrt, und sie
gleichsam gezwungen, nun auch „jüdisch“ zu leben. Daͤdurch wurde die
Freiheit des Evangeliums gefährdet, ja aufgehoben. Und was noch schlim—
mer war, durch das große Ansehen des Petrus ließen auch die Judenchristen
von Antiochien sich bewegen, sich von ihren Brüdern abzusondern und mit
Petrus zu heucheln, ja, endlich wurde auch Barnabas mit verführt zu gleichem
Verfahren durch ihre Heuchelei.“)

Heuchelei nennt der Apostel die Sünde des Petrus und der Juden—
christen. Petrus war ein inspirirter Apostel. Nicht an rechter Erkenntniß
des Evangeliums, der göttlichen Wahrheit fehlte es ihm. Aber er wandelte
nicht der Wahrheit des Evangeliums gemäß. Nicht in der Lehre des Petrus
lag ein Mangel vor, sondern in seinem Leben. Und was sein Leben an—
betraf, war Petrus ein sündiger Mensch, wie wir alle. Petrus war zu
dieser Heuchelei gekommen, weil „er die von der Beschneidung fürchtete“,
wie Paulus sagt. Wir lesen nichts davon, daß diese Abgesandten dem
Petrus etwa Vorstellungen gemacht hätten über seinen Verkehr mit den
Heidenchristen, aber Petrus fürchtete ohne Zweifel, sie möchten in Jerusa—
lem von seinem „heidnischen“ Leben erzählen und viele Glieder der dorti—
gen Gemeinde möchten Anstoß daran nehmen. Diese Furcht des Petrus
ist wohl erklärlich. Als manche Jahre nach diesem Ereigniß Paulus zum
letzten Male in Jerusalem einkehrte, und die Brüder ihn mit Freuden auf—
nahmen, da sprachen die Aeltesten zu ihm: „Bruder, du siehest, wie viel
tausend Juden sind, die gläubig worden sind, und sind alle Eiferer über

1) Gal. 2, 13.

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