Lehre und Wehre St. Louis, Missouri — Januar–März 1899, Seite 9

German transcription machine transcription, uncorrected

Cited in Eckhardt's Reallexikon (1907) under: Erkenntnis · Verhalten 3 · Synoden

⤓ Download .txt · copy text

Wie unterscheidet sich die Erkenntniß auf natürlichem und geistlichem Gebiet? 9

vom Verhalten des Menschen abhänge“, ist nicht so nebenbei geäußert und
im Ausdruck mißglückt, sondern die vollkommen geglückte, zutreffende Zu—
sammenfassung der ohioschen Lehrstellung, soweit sie durch die Wortführer
der Synode zum Ausdruck gekommen ist.

Dieser ohiosche Satz ist auch nie als verkehrt zurückgenommen
worden. Zwar sagte die ohiosche „Kirchenzeitung“ vom 16. Januar 1897,
sie wolle jenen Satz fallen lassen, aber sie bemerkte dabei nicht nur, daß
viele Glieder der Ohio-Synode — unter ihnen natürlich der Schreiber in
der „Kirchenzeitung“ — den Satz nicht für einen „irrigen“ hielten, sondern
sie substituirte dafür auch den gleichwerthigen Satz: „Bekehrung und Selig—
keit hängt mit!) vom Verhalten des Menschen ab.“ Da haben wir die—
selbe directe Leugnung des „allein aus Gnaͤden“. Hängt die Bekehrung
„mit“ vom Verhalten des Menschen ab, so hängt sie natürlich nicht von der
Gnade Gottes allein ab. Die Gnade allein ist unkräftig, unzureichend, eine
Bekehrung zu Stande zu bringen. Wie auch der Lutheéran Standard“
vom 28. Februar 1891 sagte, daß die in den Gnadenmitteln wirksame Gnade
zum Zustandekommen einer Bekehrung nicht genüge.“)

Das ist die Gegenstellung, welche die Ohio-Synode zur Synodal—
Conferenz, resp. zur Missouri-Synode eingenommen hat. Die lutherische
Kirche Americas hat gegen Ohio ꝛc. keineswegs einen neuen Kampf ge—
kämpft. Sie hat einfach abermal wider den in ihrem Lager sich erhebenden
Synergismus das „sola gratia““ vertheidigen müssen. F. P.

—(—— uũum:-e u

Wie unterscheidet sich die Erkenntniß auf natürlichem und
geistlichem Gebiet?

.

Den Unterschied zwischen der Erkenntniß auf natürlichem und geist—
lichem Gebiet wollen wir in etlichen folgenden Artikeln zum Gegenstand
unserer Erörterung machen. Da fragt es sich denn zunächst, was wir unter
Erkenntniß überhaupt verstehen. Erkenntnisse schreiben wir dem
Geiste des Menschen, und zwar der denkenden Thätigkeit desselben zu. Wie
nämlich das Feuer seiner Natur nach brennt und der Magnet Eisen anzieht,
so ist es auch die Art des Geistes, daß er denkt. Der Mensch ist wie ein
wollendes und fühlendes, so gerade auch ein denkendes Wesen. Gott selber
hat den Menschen so gemacht und eben dadurch unterschieden nicht bloß von

1) Von uns hervorgehoben.

2) According to the revealed order of salvation the actual final result of
the meéans of grace depends not only on the sufficiency and eflicacy of the
means themselves, but also upon the conduct of man in regard to the neces-
Sary condition of passiveness and submissiveness under the Gospe! call.

English translation

Not yet translated.