Lehre und Wehre St. Louis, Missouri — Januar–März 1899, Seite 84

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Cited in Eckhardt's Reallexikon (1907) under: Synoden

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84 Wie verhalten sich die geschichtlichen Angaben ꝛc.?

Und welches war nun wohl der Erfolg dieser Unterredung? Paulus
sagt kein Wort darüber. Aus seinem Stillschweigen hat man schließen
wollen, daß der Ausgang dieses Handels ein ungünstiger gewesen sei.
Hätte Petrus den Ermahnungen des Paulus sich gefügt, so argumentirt
man, dann hätte der Apostel dieses ohne Zweifel den Galatern mitgetheilt,
ja, es ihnen mittheilen müssen, wenn er nicht falsche Vorstellungen in ihnen
hätte erwecken wollen. Durch diese Ereignisse in Antiochien sei es zum
offenen Bruch zwischen Petrus und Paulus, zwischen Juden- und Heiden—
christenthum gekommen, und wenigstens eine Zeitlang hätten sich in der
ersten Christenheit diese zwei Parteien in offenem Zwiespalt einander gegen—
über gestanden. Auch der Streit zwischen Paulus und Barnabas, von dem
die Apostelgeschichte berichtet,) sei eigentlich auf diese antiochenischen Miß—
helligkeiten zurückzuführen.) Doch das sind alles falsche Schlüsse und Er—
findungen, die im Texte keinen Grund haben. Man kann sehr wohl an⸗
nehmen, daß den Galatern dieser Vorgang in Antiochien schon vorher in
seinem ganzen Verlauf bekannt war, daß sie wohl wußten, welchen Aus—
gang die Sache genommen habe, und also Paulus es ihnen nicht noch
besonders zu sagen brauchte. Aber wie dem auch sein mag, die ganze Art
und Weise, wie Paulus diesen Vorgang erzählt, zeigt klar und deutlich,
daß derselbe keinen andern Ausgang gehabt haben kann als diesen, daß
Petrus seine Sünde erkannte und wieder gut machte. Die ganze Argu—
mentation des Apostels in diesen beiden Capiteln richtet sich gegen die fal—
schen Propheten, welche die Galater von dem Evangelium abwenden und
wieder unter das knechtische Joch des Gesetzes bringen wollten, die zu dem
Zweck das Apostelamt Pauli und seine Lehre verdächtigten und sich dabei
auch wohl auf die älteren Apostel und die Gemeinde in Jerusalem beriefen.
Ihnen gegenüber zeigt Paulus den Galatern, daß er ein Apostel sei, unmittel—
bar vom HErrn berufen, wie die andern Apostel auch, daß seine Lehre und
Predigt auch stets die Billigung der andern Apostel und der Gemeinde in Jeru—
salem gefunden habe, daß zwischen ihnen keine Differenz in der Lehre bestehe.
In diese ganze Beweisführung würde diese Episode in Antiochien gar nicht
passen, wenn sie einen ungünstigen Ausgang gehabt hätte. Wenn es damals
offenbar geworden wäre, wie die Gegner sagen, daß Petrus und die Juden—
christen eine andere Lehre führten als Paulus, so hätte dieser auch den Galatern
gegenüber dem Petrus entgegentreten müssen. Er hätte ihnen ohne Zweifel
gesagt, daß auch selbst Petrus hier anders lehre, aber daß derselbe eben damit
von der Wahrheit des Evangeliums abgefallen sei. Petrus hätte dann in der
That aufgehört, ein Apostel IEsu Christi zu sein. Nein, Petrus hat ohne
Zweifel seine Sünde alsobald erkannt, und wie dort im Palaste des Hohen—
priesters, sich seiner Heuchelei und seiner Menschenfurcht herzlich geschämt
und wieder gut gemacht, was er gesündigt hatte. Er wird ohne Zweifel dem

1) Apost. 15, 37—39.
2) So urtheilt z. B. MeGiffert, a. a. O., S. 208 und 215 ff.

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